3.3. Перспективы примирения атомизма и холизма в психологической науке

Атомизм

Учение, объясняющее комплексные явления в терминах агрегирования фиксированных частей или единиц.

Атомистический взгляд на материю

Материя состоит из мельчайших частиц, относительно простых, неизменных и слишком маленьких для того, чтобы их можно было бы непосредственно наблюдать. В свою очередь многообразие природы, доступное прямому наблюдению, основано на различиях частиц и их конфигураций. Следовательно, наблюдаемые изменения в природе можно объяснить изменениями в конфигурациях частиц материи.

Логический атомизм

Согласно этой доктрине мир представляет собой коллекцию элементарных («атомических») фактов. Было выдвинуто положение о том, что существует изоморфизм между «атомами» фактов объективного мира и «атомами» языка человека. Следовательно, реальность мира нужно описывать простыми предложениями. Каждое из них описывает какое-либо одно определенное качество какого-либо определенного объекта. Таким образом каждому факту мира соответствует атомистическое предложение в языке. Исходя из этого, следует, что истинность каждого предложения не зависит от истинности других предложений. Следовательно, базовые утверждения характеризуются дискретностью; каждое из них нужно подвергать верификации отдельно от других утверждений. Обособление одних положений от других в теории обеспечивается операциональными дефинициями.

Обобщения в холизме и науке

Холизм — общее есть целое; наука — общее есть сходство. Когда общее понимается как целое, возникает иерархия, в которой целое оказывается более «важным», а «части» — менее значимыми. Когда применяется процедура обобщения по сходству, сопоставляемые элементы (признаки, индивидуальности) удерживаются и не поглощаются общим. Общее выражает индивидуальное, но не замещает его.

Примирения атомизма и холизма пути

(1) Гипотеза «большого взрыва» приводит к идее единства атомистической и холистской картин мира. Идея о том, что целое можно «уложить» в атом, снижает накал противостояния между атомизмом и холизмом. (2) Понятие структуры имеет как бы два полюса рассмотрения. На одном полюсе — исследования взаимосвязей элементов с акцентом на элементы (атомизм), на противоположном — исследования взаимосвязей элементов с акцентом на эмерджентные свойства целого. Например, положение об изомерии (развитие структурного подхода) развивается как с позиций атомизма, так и холизма. (3) Теория холономности как систематизированное знание о холоне. Холон есть характеристика индивидуального одновременно (а) как целого и (б) как активной части более широкого, чем индивидуальное, целого. Холономность есть не холизм и не атомизм, но их интеграция через совмещение целого и части в одном, в едином.

Психосоциальное конструирование

Способность сознания (мышления) конструировать искусственный мир как искусственную целостность вопреки наличным условиям объективного мира.

Рационализма основной тезис

Источником познания является человеческий разум. Он преодолевает границы чувственного опыта и непосредственно постигает мир на более глубоких уровнях его бытия, чем тот его срез, который дан человеку в его ощущениях и восприятии. Мир представляет собой рационально организованное целое. Его части связаны между собой логической необходимостью и потому его структура поддается пониманию.

Универсалии

Принципы, или правила, управляющие классификацией объектов. Реалисты верят в то, что классификации, которые создает человек, отражают классификации, объективно существующие в мире. Концептуалисты рассматривают универсалии как категории, укорененные в сознании. Номиналисты отвергают существование универсалий в объективном мире, поскольку употребление общих слов не доказывает существование объектов, обозначаемых этими общими словами.

Холизм

Общее обозначение для теорий, которые объясняют мир в терминах целого и феноменом целого объясняют происхождение частей.

Холизма основные идеи

(1) Целое есть нечто большее, чем сумма его частей. (2) Состояние целого не определяется состояниями его частей. (3) Целое определяет особенности его частей.

Целое

(1) Социологическое понимание социальной структуры как целого — есть, так сказать, распределенное целое, но нет целого как обособленного центра. (2) Понимание целого предполагает обособление целого от его частей, рассмотрение целого как центра, а частей — как удаленной от центра периферии. Здесь главной функцией целого может быть координация и оптимизация деятельности его частей; централизация же целого выполняет служебную роль. (3) Целое обособляется от своих частей и становится центром системы. Однако целое не столько координирует и оптимизирует деятельность системы, сколько осуществляет властные функции по отношению к частям и подчиняет их себе. Взаимоотношения целого и центра при этом рано или поздно оборачиваются: не центр служит целому, а целое обслуживает центр.

Эмерджентные качества

Качества, которые придают новые свойства целому. Эти новые свойства не позволяет сводить целое к составляющим его частям, или компонентам.