3. Развитие дворянской культуры

Уже в XVIIв. наблю­дается усиление интереса к светским знаниям, повышение грамотности. Было открыто высшее учебное заведение — Сла­вяно-греко-латинская академия, носившая, правда, богословско - схоластический характер. В начале 1701 г. был издан указ об открытии в Москве Навигацкой школы. Вслед за созданием Навигацкой школы начались занятия в артиллерийских и инженерных школах, медицинском учили­ще, школе для обучения подьячих.

Развитие культуры и необходимость ее широкого распро­странения вызвали реформу печатного шрифта. Взамен прежнего «славянского» витиеватого шрифта был введен новый, более простой гражданский, вошедший в повсеместное употреб­ление с 1710 г.

В литературе первой четверти XVIIIв. ясно различаются две струи: одна, официальная, направлялась правительством, другая исходила из недр самого общества. Литература должна была служить средством пропа­ганды правительственной политики.

В литературе отходят на задний план церковная мораль и аскетические идеалы, земной мир получает ценность сам по себе. В изобразительном искусстве не менее чем в литературе, сказывались возрастав­шее значение светского начала и руководящая роль правительства. Сильнее всего это заметно в области архитектуры.

Реформаторская деятельность правительства в первой четверти XV1I1 в. коснулась и быта. С запасом новых впечатлений русские путешественники вернулись в Москву. На следующий же день по возвращении царь собственноручно принялся обрезать бороды явившимся поздравить его с приездом боярам.

Были изданы специальные указы, предписывавшие ношение «кафтанов венгерских», с определением их длины; женщины должны были иметь платье, шапки, кунтуши, юбки и башмаки немецкого образца. Европейский вид стремились придать и русским городам, прежде всего Москве. Здесь были кривые, грязные улицы. Лишь в центре города на их фоне выделялся Кремль, да местами возвышались каменные палаты бояр, дум­ных дьяков и богатых купцов. Еще в 1699 г. в Москве объявили с барабанным боем указ, чтобы по большим улицам и по переулкам «было б везде чи­сто.

Реформаторская деятельность правительства первой четверти XVIIIв. проявилась также в стремлении привить дворянству и купечеству культурные формы общения и удовольствий. Ассамблеи прививали русским людям высших кругов, в пер­вую очередь дворянству, вкус к веселому и приятному время­препровождению в обществе. Но предварительно участников ассамблей надо было научить манерам. С этой целью распро­странялась книга, называвшаяся «Юности честное зерцало или показание к житейскому обхождению». Книга внушала, что благовоспитанный молодой человек должен от­личаться тремя добродетелями: приветливостью, смирением и учтивостью. Чтобы пользоваться успехом в обществе, он дол­жен владеть иностранными языками, уметь танцевать, хорошо ездить верхом, фехтовать, быть «красноглаголивым» и начи­танным.

Правительство устраивало также народные развлечения, которыми отмечались важные политические события. Некоторые празднования приобрели регулярный характер. К их числу относится празднование нового года, введенное специальным указом 1699 г. Праздник новолетия приобретал гражданский характер. 1 января предписывалось поздравлять друг друга с новым годом и устраивать перед каждым домом иллюминацию — жечь смоляные бочки, хворост, пус­кать ракеты.

Западноевропейские новшества проникали в русскую среду не только путем указов. В Россию прибывали из-за границы по одиночке и целыми партиями мастера, военные, инженеры, матросы, архитекторы, художники и др. Эти люди, выхвачен­ные из иной культурной среды, с иными навыками и вкусами, попадая в Россию и обосновываясь среди русских, в известной мере сохраняли особенности своего быта.