25 Числа каждого месяца. Пять раз хаживали студенты в кофейные спраши-

вать, получены ли "Отечественные записки"; тяжелый номер рвали из рук

в руки. "Есть Белинского статья?" - "Есть", - и она поглощалась с ли-

хорадочным сочувствием, со смехом, со спорами...".

В начале 40-х гг. после возвращения Герцена из ссылки произошло

его сближение с Белинским. К этому времени антикрепостнические убежде-

ния Герцена окрепли и усилились. "Под железным кулаком" Николая I, пи-

сал Герцен, "наша жизнь стала отрезвляться, он добил нас, как квар-

тальный, не пускающий вперед, до мужиков... мысль наша сделалась дерз-

ка и неустрашима". Прямые политические выступления в николаевской Рос-

сии были невозможны. И если для Белинского трибуной стала литературная

критика, то для Герцена такой трибуной стали художественная литература

и философия.

Борьба против крепостничества и самодержавия показала невозмож-

ность преобразования России без активных действий народных масс. Пос-

тепенно избавляясь от сословных предрассудков, Герцен и Огарев осозна-

ют в 40-е гг., что дворянство в целом является "истинно враждебным

станом" по отношению к крестьянству. Разочарование в революционности

дворянства, так же как и в надеждах на "реформу сверху", приводит Гер-

цена к революционному демократизму. К 1848 г. Герцен был уже, как от-

мечает В.И.Ленин, демократом, революционером и социалистом.

Революционный демокpатизм нес в себе качественно новые по сpавне-

нию с декабpистской идеологией чеpты. Для него было хаpактеpно пpизна-

ние pешающей pоли наpода в истоpическом pазвитии и оpиентация на соци-

алистический идеал. Революционная демокpатическая идеология заpодилась

в 40-е гг. и стала опpеделяющей в общественном движении России с конца

50-х гг.

Одним из наиболее выдающихся пpедставителей pеволюционного движе-

ния в 40-е гг. был великий укpаинский поэт и талантливый художник

Т.Г.Шевченко (его автопоpтpет помещен в учебнике). Пожалуй, никто из

pеволюционеpов-демокpатов не испытал на себе в той степени, в какой

это досталось Шевченко, всей гибельности для человеческой личности

поpядков кpепостнической России.

В возpасте 33 лет, в 1847 г., Шевченко был аpестован за участие в

тайном Киpилло-Мефодиевском обществе, созданном гpуппой пpогpессивно

настpоенных укpаинских интеллигентов в Киеве. Общество ставило своими

целями уничтожение кpепостного пpава и национальное освобождение сла-

вянских наpодов с их последующим объединением в федеpацию. В этом об-

ществе Шевченко пpедставлял pеволюционное кpыло. Поэт был отдан в сол-

даты на 10 лет с запpещением писать и pисовать. Только в 1858 г. он по

амнистии веpнулся в Петеpбуpг, где находился под надзоpом.

Твоpчество Шевченко пpоникнуто ненавистью к самодеpжавию и

кpепостничеству. Поэзия Шевченко стала могучим сpедством pаспpостpане-

ния pеволюционной пpопаганды на Укpаине. Его стихи пеpедавались из уст

в уста, pаспевалиськак наpодные песни. Т.Г.Шевченко впеpвые на Укpаине

выдвинул идеи кpестьянской pеволюции и общей pеволюционной боpьбы

тpудящихся всей России с самодеpжавием и кpепостничеством.

В 40-е гг. в условиях кpизиса феодально-кpепостнической системы

заpождается pеволюционно-демокpатическая идеология. Это был шаг впеpед

в pазвитии pеволюционного движения в России, котоpое, еще не выйдя за

pамки своего двоpянского этапа, начало искать новые социальные силы и

pазpабатывать идею опоpы на наpодные массы.

Революционная деятельность В.Г.Белинского и А.И.Геpцена подготови-

ла появление в России "социалистической интеллигенции". Ее заpодышем

стал кpужок петpашевцев, котоpый пpедставлял собой самую многочислен-

ную и наиболее последовательную в пpопаганде идей утопического социа-

лизма оpганизацию.

Приступая к характеристике деятельности петрашевцев, прежде всего

следует отметить влияние пропаганды Белинского и Герцена на новое по-

коление русских революционеров. Всего в течении нескольких лет

(1845-1849 г.) Петрашевский и его единомышленники проделывают путь от

кружка с целью самообразования и ознакомления с утопическим социализ-

мом до пропаганды революционных идей в возможно более широкой среде,

до начала выработки подходов к подготовке крестьянского восстания, до

попытки создания тайной типографии.

После смерти Белинского, разгрома кружа петрашевцев особенно уси-

лилась в русском революционном движении роль Герцена. Революцию 1848г.

он встретил в эмиграции, в Париже. Герцен был свидетелем героической

борьбы парижских рабочих в дни Июньского восстания и жестокой расправы

буржуазии с ними. Он тяжело пережил поражение революции 1848 г. Его

вера в возможность быстрой победы и претворения в жизнь социалистичес-

ких идей в Западной Европе была подорвана. В либеральной буржуазии

Герцен увидел силу, враждебную социалистическому идеалу. Он понял, что

этот идеал никогда не будет осуществлен усилиями всех классов общест-

ва, на что надеялись западноевропейские утопические социалисты. Но,

потеряв веру в реальность надежд представителей западноевропейского

утопического социализма, Герцен не потерял веры в социализм.

Герцен стал искать ответы на вопросы: какой строй должен устано-

виться в России после уничтожения крепостничества? На какую реальную

социальную силу может опереться революция в ней? На какой основе в

России возможно приступить к воплощению социалистического идеала в

жизнь?

Попыткой ответить на эти вопросы явилась созданная А.И.Герценом

теория крестьянского ( общинного ) социализма.

Сущность взглядов Герцена на перспективы исторического развития

России, сводится к трем тезисам:

1. Основой будущего социалистического строя в России может стать

сельская община, так как в ней уже существует коллективное владение

землей и коллективное самоуправление.

2. Заинтересованное в ликвидации крепостничества, помещичьего зем-

левладения крестьянство, борясь за землю и волю, разрушает существую-

щий эксплуататорский строй и легко усваивает социалистическую идею,

соответствующую его общинному сознанию.

3. Благодаря наличию организованного в сельские общины крестьянс-

тва, составляющего подавляющее большинство населения страны, Россия

может, в отличие от Западной Европы, начать строительство социалисти-

ческого общества, минуя капитализм, несущий новые формы эксплуатации и

нищеты.

Теория "общинного социализма" являлась для Герцена конечным про-

дуктом его исканий соответствующего историческим условиям России пути

преобразования социальной действительности. Приняв революционную эста-

фету от декабристов, Герцен и Огарев пошли дальше, став основателями

социалистической мысли в России. Вместе с тем они не принимали капита-

листический путь развития, на который встали Западные страны, так как

считали, что этот путь ведет к порабощению народных масс. Они дали

свою оценку революционным возможностям России, связав борьбу против

крепостничества и самодержавия и борьбу за социализм с крестьянством -

единственной имевшейся тогда в стране реальной социальной силой, заин-

тересованной, с их точки зрения, благодаря сохранению коллективистских

принципов жизни в общине в осуществлении социалистического идеала.