Вопрос 2. Человек, индивид и личность.

Я в этот мир пришёл, - богаче стал ли он? Уйду,- великий ли потерпит он урон? Омар Хайям

Как уже было сказано, в человеке биологическое и социальное тесно переплетено.

Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода.

Проблема личности, индивидуальности требует серьезного теоретического объяснения.

При этом воплощением социальности (культуры) будет человеческая индивидуальность, а формой (опорой) самой культуры – личность.

Что необходимо запомнить?

Индивид – это прежде всего частичность, тогда как индивидуальность – целое. Индивидуальность является воплощением общего, социальности, на основе которого и происходит формирование индивидуальности как неповторимого целого, способного поддерживать свою целостность (эгоидентичность). Сохранение своего «Я» нуждается в постоянном творческом усилии. При этом общее выступает частью индивидуальности: если какую-либо из необходимых ей частей индивидуальность не воплотила, она лишается возможности сохранять свою целостность.

Личность есть форма социальности, отсюда необходимость ее связности с другими людьми и историческая необходимость воплощения в себе того максимума культурности, который соответствует эпохе. Разрушенная личность не является формой социальности, а служит ее материалом, наполнителем, орудием истории. Личность, в отличие от индивидуальности, сильна своим влиянием на других людей. По таблице Э. Эриксона (см. ниже) видно, что становление личности начинается уже в возрасте до года, но достижение личностного уровня не дает гарантии от дальнейшего возможного разрушения личности.

Личность есть форма (способ сохранения) социальности, общества, культуры.

Индивидуальность есть мера человечности в человеке.

Поскольку ни желание (ни сознание), ни потребности, ни цели сами по себе не могут лежать в основе становления личности, вводим (с помощью таблицы Э. Эриксона) критерии оценки и самооценки зрелости личности, то есть критерии способности человека быть воплощением социальности, носителем культуры.

Критерий – тот показатель, который бытийствует, онтологичен, и при этом может быть взят для сравнительной оценки происходящих в человеке процессов

С помощью открытий, сделанных Эриксоном, мы можем создать образ интеллектуальной силы человека, лишив это понятие абстрактной сухости. Выделяя, согласно своему учителю Фрейду, три структуры в системе психики человека – ид, эго, суперэго, – Эриксон подошел к ним диалектически. И подсознание, и сознание, и нравственно-ценностные нормативы, согласно его учению, эволюционируют на протяжении всей жизни индивида, причем каждая из систем целостна и потому достаточно автономна, выполняя своеобразную функцию (напомним, что Фрейд рассматривал суперэго как господствующую структуру, зацикленную на координировании ид и эго).

Уделяя особое внимание адаптивным функциям эго, Эриксон считал, что человек по мере развития становится все более и более компетентным (благодаря развитию эго).

Изложим основные положения концепции эпигенеза Эриксона, так как считаем, что диалектический взгляд его не только как психолога, прекрасно знающего законы и специфику психологии – науки о человеческой психике, но и как культуролога, изучавшего практически социогенез различных народов, необходим для проверки основных положений нашей теории.

В биологическую базу социогенеза он включает восемь стадий психосоциального развития (см. таблицу).