19. Учение Гумбольдта о государстве и гражданском обществе

Представителем нового, более радикального направления в немецкой правовой и политической мысли того периода был Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835). Важнейшая правовая труд - "Опыт установления границ деятельности государства".

Общая позиция, с которой Гумбольдт рассматривал государство, - позиция гуманистического индивидуализма. Основная проблема его труда - человек, индивид, его отношения с государством. Главная задача, его мыслитель поставил в названной труда, - найти оптимальное место человека в государстве.

Ученый придерживался четкой дифференциации гражданского общества и государства. Критериями этой дифференциации выступали различия: между системой общественных институтов и учреждений, формируемых снизу, самими индивидами, государственными институтами; между естественным и общим правом и правом положительным, установленным государством, между человеком и гражданином. Проводя границу между обществом и государством, Гумбольдт не считал их равноценными величинами. На его взгляд, общество принципиально весомее от государства, а человек - нечто гораздо большее, чем гражданин, то есть член государственного союза. По этой же причине естественное и общее право должно быть единственной основой для позитивного права, руководящим принципом при разработке и принятии государственных законов. Цель существования государства как такового заключается в служении обществу. "Истинным объемом деятельности государства будет все то, что она в состоянии сделать для блага общества", - подчеркивал мыслитель. Но общество выступало в него не как абстракция, а как сумма конкретных индивидов; отсюда убеждение, что "...государственный строй не есть самоцель, он лишь средство для развития человека".

Государство, реализуя отведенную ей роль, в своей деятельности не должна преследовать иной цели, кроме обеспечения внутренней и внешней безопасности граждан. Он решительно не воспринимал идеи и факта заботы государства о положительном благе граждан, то есть об их материальное процветание и общественную карьеру, их нравственность, физическое здоровье, образ жизни и т.д. Диапазон активности государства следует резко ограничить. Это обусловлено тем, что объединение людей в едином социальном союзе порождает бесконечное разнообразие проявления человеческих сил и деятельности. При таких условиях развиваются богатства натуры и характер человека; формируется человек, наделенный внутренним достоинством и свободой. Государство же, воплощая в себе верховную власть, не воспринимает этой полифонии, многообразия, а потому стремится унифицировать сознание и поведение людей, возможное многообразие проявлений жизни человека, нации, общества.

Особенно значительную опасность для индивида и нации государство составляет тогда, когда начинает чрезмерно опекать людей, брать на себя миссию патернализма. Гумбольдт был убежден, что расчет граждан на заботу о них правителя, правительства или чиновника расслабляет их волю и энергию, отучает самостоятельно решать проблемы, возникающие в жизни, преодолевать трудности. Постоянное ожидание помощи со стороны государства приводит, наконец, к бездеятельности человека. Страдает от этого и нравственность - ведь тот, кем часто и интенсивно руководят, легко жертвует остатками своей самостоятельности, впадая в апатию. Если каждый надеется на заботливую помощь государства относительно самого себя, то он, конечно, беспрекословно передаст ей заботу о судьбе своих сограждан. Это обстоятельство подрывает сострадания к ближнему и уменьшает настроенность людей к оказанию взаимной помощи. Общественная же помощь наиболее эффективной будет там, где у человека сильная сознание, что все зависит от нее. Согласно Гумбольдтом, что внушительный объем и более широкий диапазон действий государственной власти, то меньшую свободу имеют индивиды, их объединения. Владолюбні слуги государства, подчеркивал он, и в теории, и на практике игнорируют принцип: "Ничто так не способствует достижению зрелости для свободы, как сама свобода". Гумбольдт не отрицал ценности, важности и необходимости государства, но он стремился определить те пределы, в которых государство способствует развитию общества, каждого индивида в частности. В этом - несомненная ценность и заслуга научного наследия мыслителя.