Глава 1. Теоретические аспекты формирования толерантности у старшеклассников в процессе обучения истории

1.1 Психолого-педагогический аспект толерантности

Проблема толерантности на протяжении многих десятков лет притягивала отечественных и зарубежных ученых, открывавших все новые грани данного феномена. В следствии этого на современном этапе толерантность рассматривается как разноаспектная так и многомерная категория. Имеются различные трактовки данного определения. К примеру, толерантность рассматривается как теоретический конструкт либо практический принцип, психологическая устойчивость, концепция положительных установок, совокупность индивидуальных качеств, свойство личности, концепция индивидуальных и массовых ценностей. Ряд авторов, такие как А.Г.Асмолов¹, Г.У. Солдатова², Л.А.Шайгерова, трактуют толерантность как свойство личности, проявляющееся в критическом, аргументированном осознании разных общественных явлений, в концепции положительных установок к другому, которые базируются на эмпатии, индивидуальном принятии, почтении, социальном интересе.

Таким образом, толерантность означает терпимость к другому образу жизни, поведению, традициям, чувствам, мнениям, мыслям, верованиям. Подобным образом, она объединена со свободой инакомыслия в широком значении этого слова, а не в том, что утвердился в политической сфере, схожа к суждениям милосердия и снисхождения.

Толерантность выражает умение установить и сохранить единство с людьми, отличающимися от нас в каком-либо отношении. Безусловно, при этом нужно иметь в виду, что имеются границы терпимости, т.е. наличие некоторых нравственных пределов, дозволяющих не смешивать снисходительные взаимоотношения с вседозволенностью и безразличием к ценностям, питающим убеждения. В противном случае пришлось бы согласиться с определением Г.К.Честертона: «Толерантность - это достоинство людей, которые ни во что не верят».

Таким образом, проблему толерантности допускается отнести к воспитательной проблеме. Проблема культуры общения - одна из наиболее острых в школе, несомненно и в мире в целом. Хорошо осознавая, что мы все неодинаковые и что нужно воспринимать другого человека таким, какой он есть, мы не всегда ведем себя правильно и соответствующе. Принципиально быть терпимым по взаимоотношению друг к другу, что весьма сложно. «Педагогика сотрудничества» и «толерантность» - те определения, без которых неосуществимы какие-либо преображения в современной школе.

«Путь к толерантности - это значительный эмоциональный, высокоинтеллектуальный труд и психологическое напряжение, ибо оно возможно только лишь на основе изменения самого себя, собственных стереотипов, собственного сознания»¹.

Современные ученые выделяют семь главных принципов толерантности:

- Почтение человеческого достоинства абсолютно всех без исключений людей;

- Уважение различий;

- Восприятие индивидуальной неповторимости;

- Взаимодополняемость как главная черта различий;

- Взаимосвязь как опора совместных действий;

- Культура мира;

- Сохранение памяти.

Воспитание в духе толерантности содействует развитию у молодежи умений самостоятельного мышления, предельного осмысления и формирования суждений, основанных на нравственных ценностях.

Толерантность - это функциональная нравственная позиция личности, базирующаяся на эмоциональной готовности к терпимости для взаимопонимания между этносами, общественными группами, во имя положительного взаимодействия с народами другой культурной, национальной, религиозной либо общественной среды.¹

Составляющими компонентами структуры понятия представлены: позиция, стремление, душевное согласие. Согласно установлению С.И. Ожегова, «позиция» - явление, обозначающее предрасположенность к обусловленным действиям, взглядам; «нравственная позиция» отражает моральные нормы человека, его внутренние качества. Основу позиции составляет «психологическая готовность» человека, то есть его «внутреннее согласие» к проявлению терпимости. Важен и такого рода компонент, как «активность», потому как позиция динамична, способна к формированию (этот аспект в особенности ценен для осознания педагогического процесса воспитания толерантности).

Как мы уже изъяснялись, терпение - стремление и умение человека жить и разумно действовать в многообразном обществе. Ее формирование преобразуется для отечественного образования в стратегически важную цель и благодаря тому что эта проблема в последние годы стала чрезвычайно востребована как в психологии, так и педагогике.

Перечислим исходные идеи для определения сущности понятия толерантность.

1. Толерантность не представляется механическим результатом воздействия каких-либо «факторов» (внутренних либо внешних) как таковых; настоящая толерантность - это выражение намеренного, осознанного и ответственного подбора человека, его собственной позиции и инициативности по построению обусловленных отношений (экзистенциально-гуманистический аспект).

2. Психологическое содержание толерантности не имеет возможность быть сведено к отдельному свойству, характеристике - это трудный, разноаспектный и компонентный феномен, содержащий ряд «базовых измерений» (диверсификационный аспект).

3. В сложной «анатомии» толерантности ее эмоциональной основой и главным измерением представлены личностное измерение толерантности - ценности, смыслы, индивидуальные установки (личностный аспект).

4. Из числа всех многообразных видов и форм толерантности для нас причиной общей толерантности человека представляется межличностная толерантность: толерантность как особенный способ взаимоотношения и межличностного взаимодействия общения с другим, как межличностный диалог (диалогический аспект).

5. Полноценная толерантность - и прежде всего в собственной личностной основе - не имеет возможность быть результатом только внешних влияний: толерантность не столько создается, сколько формируется; помощь в становлении толерантности - это формирование условий для становления (фасилитативный аспект).¹

Рассмотрим каждый из упомянутых тезисов.

1. Экзистенциально-гуманистический аспект к толерантности.

Толерантность рассматривается в разных философских и психологических подходов - на сегодняшний день в литературе преобладают бихевиоральный и познавательный подходы. С экзистенциально-гуманистической точки зрения полноценная, зрелая толерантность - несомненно осмысленная, разумная и серьезная. Подобная толерантность не сводится к автоматизмам, к элементарным стереотипным действиям - это ценность и актуальная позиция, реализация которой в любой конкретной ситуации имеет конкретный смысл и требует от субъекта толерантности поиска данного смысла и сознательного решения.²

Экзистенциально-гуманистический аспект исходит из признания неустранимой значимости личности в любой совершаемой ею деятельности. При всей очевидной и крайне существенной значимости общественных норм, социальных идеалов, идеологических и высококлассных требований и т.д. - невозможно отрицать стремление и возможность каждого определенного человека в собственных действиях ориентироваться также (а порой - прежде всего) на свои цели, значения, ценности. С этих позиций толерантность подразумевается не как надёжное правило либо подготовленный к употреблению рецепт, а как независимый и важный выбор человека «ценностного толерантного взаимоотношения к жизни». В частности, для педагога это обозначает, что толерантность - это особенное свойство его способа бытия», а не только лишь требование профессиональной значимости либо коммуникативный навык.

2. Диверсификационный аспект к толерантности

Обзоры зарубежных и отечественных работ по толерантности подтверждают: не удается не только предоставить толерантности однозначную дефиницию, объединить к какой-то одной характеристике, но даже сосредоточить в определенной тематике. Одних только «важнейших предпосылок толерантности - любая из которых, может раскрывать целое направление основательных исследований - отдельные авторы содержат пять и более, среди которых: онтологические предпосылки, гносеологические, аксиологические, социологические, психологические и т.д. Однако даже если попробовать ограничиться психологическими аспектами, то и тут феномен толерантности не лежит только лишь в одной плоскости - его содержимое неоднородно и не имеет возможность быть сведено к отдельному свойству, признаку, характеристике.

Толерантность - это трудный, многоаспектный и многокомпонентный феномен, содержащий ряд путей проявления и формирования, которые - по аналогии с предложенными Дж. Бюдженталом «базовыми измерениями общения» - смогут быть названы базовыми измерениями толерантности.

Еще один момент диверсификации - многоаспектность и неоднородность эмоционального содержания толерантности. Это обозначает, что нельзя с достаточной полнотой описать толерантность с опорой только на одно понятие, только лишь в одном измерении. В следствии этого имеет смысл выделить не все, а только ключевые, более значимые психологические измерения межличностной толерантности, которые допускается расценивать как приоритетные направления ее изучения и формирования.

3. Личностный подход к толерантности

Зрелая толерантность - это немало более простой компетентности в толерантном поведении, когнитивной «оснащенности» и психологической готовности. В согласовании со сформулированными положениями экзистенциально-гуманистического подхода невозможно ограничиться описанными выше четырьмя измерениями толерантности - необходимо приобщить еще один компонент, который относительно можно назвать «личностный компонент» либо, точнее - личностное определение толерантности.¹

Основное содержание личностного измерения толерантности содержит в себе, первоначально лишь, надлежащую ценностно-смысловую концепцию - в которой основное положение занимают ценности уважения человека как такового, ценности прав и независимостей человека и равноправия людей по взаимоотношению к базовым проблемам, к выбору миропонимания и жизненной позиции, значимость ответственности за собственную жизнедеятельность и признание таковой за каждым человеком и прочие ценности демократического гражданского общества.

4. Диалогический аспект к толерантности

Межличностный уровень толерантности имеет первоочередное значение в труде учителя и именно тут, к сожалению, ощущается весьма значительный недостаток уважения и терпимости. Главное «внутриличностное условие» толерантности - это восприятие естественности и неизбежности отличий между людьми и стремление уважать эти отличия, а кроме того признание прав и независимостей каждого человека, умение к сосуществованию с иными (другими) людьми, к вступлению с ними в ненасильственные формы взаимодействия, т.е. - стремление и способность к Диалогу.

Известная диалогическая концепция Л.А.Беляевой утверждает, что диалог - это более естественный, настоящий и совершенствующий метод бытия человека как личности, это «здоровое начало» общения, функциональный потенциал межличностных взаимоотношений, который важно уметь познать и поддержать. Поэтому, толерантность, - как основной атрибут диалога - будет обстоятельством полного личностного бытия и формирования человека.¹

5. Фасилитативный аспект к толерантности.

Многие «составляющие» толерантности, видимо, могут быть сформированы - посредством особого обучения, социально-психологических тренингов и т.д. Однако, другими словами известную формулу М.М.Бахтина, можно отметить: чем ближе к индивидуальной основе толерантности - к ценностям, смыслам, личным установкам - тем менее адекватными станут формирующие усилия и тактика «внедрения».²

Таким образом, изложенные аспекты к осмыслению психологии межличностной толерантности имеет возможность служить основой для исследования различных программ - как педагогических по формированию толерантности, так и экспериментальных и исследовательских, в частности - для построения концепции гуманитарной экспертизы формирования толерантности в образовании.