3. Теория и методика воспитания

229

знания играют существенную роль в формировании убеждений, не­верным является утверждение о том, что знания всегда превраща­ются в убеждения. На самом деле знания лишь актуализируют ус­тановки, придают им смысл. Убеждения являются высшей, конеч­ной ступенью в развитии автономности позиции личности.

Человечество давно заметило, что добрые намерения далеко не тождественны добрым поступкам. Поэтому в теории воспитания вос­питанник не принимается как субъект убеждений только на той основе, что он на словах способен к благородным поступкам. И в теории, и в воспитательной практике доминирует представление об убеждениях, как реальных движущих силах просоциального пове­дения, соответствующего осознанному отношению к предметам, которых такое поведение касается. При этом убеждения для чело­века являются тем компасом, который содействует ориентации в различных ситуациях человеческих отношений и побуждает к са­моопределению в сложных социальных условиях.

Основу механизмов интернализации составляют эмоции ребен­ка. По мере взросления регулирующая роль положительных эмо­ций становится все заметнее. Подросток уже способен к отпору при устрашении; личное сопротивление категорическому требованию вызывает у него положительное эмоциональное переживание. Ви­димо, именно позитивные эмоции, основанные на удовольствии, являются психологическим механизмом формирования активной просоциальной позиции личности. Это явление нельзя рассматри­вать как возврат к гедонизму, так как переживанию удовольствия приписывается не функция цели, а статус воспитательного сред­ства. Иначе говоря, воспитатель стремится создавать ситуацию, в которой воспитанник сможет испытать положительные эмоции, пережить состояние удовольствия при служении социально ценной идее. У альтруиста удовольствие вызывает сама возможность оказа­ния помощи другому, в то время, как эгоист в этом видит ущемле­ние собственных потребностей; смелому приятно испытывать себя в рискованных ситуациях, а трусливый испытывает удовольствие при избегании таких ситуаций. Следовательно, воспитательными дей­ствиями создаются ситуации, благоприятствующие возникновению у воспитанников позитивных переживаний.

Наиболее значимым для воспитанника является личное участие в социально значимых событиях, обоснованные суждения о его пози­тивном поведении. Подобные ситуации не всегда доступны для ре­бят, особенно в младших классах. Поэтому в практике воспитания реальные ситуации в различных играх -заменяются воображаемыми.

Следует помнить, что эмоциональный мир ребенка довольно ди­намичен, и при многократном однотипном возбуждении пережива-230

ПЕДАГОГИКА НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ний эмоции затухают. Поэтому воспитание не должно строится на стереотипных ситуациях. Постоянная смена эмоционально насыщен­ных ситуаций — основное условие формирования позитивного эмо­ционального отношения к явлениям реальности и успеха в воспита­нии.

Целостность воспитания — важнейшее требование к воспитатель­ному процессу. Целостность противопоставляется функционализму — искусственному расчленению воспитательного процесса на решение частных-, изолированных друг от друга воспитательных задач. С точки зрения функционализма, нравственное воспитание учащихся отождествляется с нравственным просвещением, художественная де­ятельность рассматривается только в рамках эстетического воспи­тания и т.п. Порочность функционализма особенно ярко обнаружи­вается в том случае, когда деятельность воспитанником побуждает­ся социально малоценными или даже асоциальными мотивами. Из-за функционализма воспитание превращается в набор уроков, мероп­риятий и дел, не подчиненных единой целостной системе.

Советская педагогика имела в своей истории немало примеров функционализма: 60-е годы ознаменовались повышенным внима­нием к трудовому воспитанию, 70-е — к экономическому, середина 80-х — к компьютеризации. В итоге — плачевный результат: ин­декс интеллектуального развития и воспитанности наших подрост­ков далеко не ведущий в мире.

Целостность воспитания предполагает, что частные воспитатель­ные цели и методики, описанные в следующей главе, не могут быть достигнуты и реализованы изолированно друг от друга. Это означает, что позиция личности формируется как нерасчленяемое психическое образование на основе определенной системы ценностей. Следователь­но, целостность воспитания предполагает выбор воспитателем четко очерченной конечной цели.