5.5. Толерантность как средство спасения

Каждый, и самый малый, народ — есть неповторимая грань Божьего замысла.

А. Солженицын

История как гитлеровской Германии, так и сталинского режима наглядно показала, что исключение из жизни инаковой культуры (этнической, политической, религиозной, сексуальной и др.) приво­дит лишь к дискриминации, ксенофобии, расизму, зверству, жесто­кости, ненависти и страху.

Неприятие людей другой расы, другой этнической общности, дру­гой религиозной культуры — признак недостаточной воспитаннос­ти. В наши дни много говорят о чеченской агрессивности, склонно­сти к авантюризму, нечестности. Но ведь где, как не на Кавказе, сформировались удивительные обычаи гостеприимства, когда хозя­ин дома отвечал за жизнь гостя независимо от его национальной и

5. Педагогика межнационального общения

467

религиозной принадлежности? Разве не на Кавказе родились обы­чаи куначества и аталычества — социальный институт побратим­ства и усыновления? Разве не чеченская поговорка гласит: «Умно­му — весь мир Родина»? Разве не осетинская мудрость утверждает: «Кто не любит своего народа, тот не полюбит и чужого»? Именно кавказским народам, относящимся к разным вероисповеданиям, разным языковым группам, принадлежит честь создания уникаль­ного эпоса «Нарты».

Народы своей мудростью, своим жизненным опытом, своей ин­туицией осознавали, что так или иначе связаны общностью своей истории и общностью судеб. Люди осознавали свое единство с миро­вым силами, с природой. И такое глобальное мышление, актуали­зировавшееся на грани XX-XXI веков, на подсознательном уровне присутствовало и раньше.

В наши дни среди русских наибольшую национальную и религи­озную нетерпимость проявляют казаки. Но разве не в столице Дон­ского казачества Старочеркасске два века назад рядом с русскими мирно жили украинцы, греки, евреи, татары? У татар в этом каза­чьем городке была даже своя мечеть. И разве не в рядах ли донских казаков, победно гарцевавших в 1814 году по мостовым Парижа, присутствовали калмыки-буддисты и кавказцы-мусульмане? И раз­ве не донские казаки нередко брали в жены плененных турчанок (от них-то на Нижнем Дону до сих пор сохранилась традиция ежед­невно в полдень кофейничать)?

На нас как бы нашло затмение памяти. Мы забыли свои корни, свою историю, свою культуру, в связи с чем небезынтересно совер­шить своеобразный экскурс в далекое прошлое.

Еще в 1190 г. до н.э. армия египтян под руководством царя Рам-зеса III отразила нападение «народов моря». Надписи на стенах хра­мов Мединет-Абу служат основным источником информации об этом сражении. Эти надписи не содержат точной информации о геогра­фической родине «народов моря» и лишь туманно упоминают, что пришли они с островов... посреди моря. Народы моря были по сути группой смешанных народностей, в т.ч. с островов Эгейского моря, западного побережья Малой Азии, из греческого города Микены и, возможно, даже из Сирии.

Египтяне пользовались удобным собирательным названием «на­роды моря», но различали в их составе и отдельные группы: дану-на, шерданы, чаккаль, турша, шакалаша и пуласти. На своих изоб­ражениях египтяне точно запечатлели детали одежды каждой из этнических групп.

Перенаселенность и дефицит продуктов — главная причина на­бегов «народов моря» на другие страны (известен факт, что египтя-468

ПЕДАГОГИКА НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

не отправляли хеттам зерно, чтобы спасти их от голодной смерти). Чтобы накормить народ и заплатить войску, одни правители совер­шали грабительские набеги на соседние земли, другие пиратствова­ли на море.

Другой причиной войн и набегов была утрата родины из-за при­родных катаклизмов — землетрясений, наводнений, наступления пустынь вследствие радикального изменения климата. Ярким при­мером тому может быть перемещение арийцев из центрального иран­ского плоскогорья в Индию. Они обращали коренные народы в раб­ство или вынуждали их отступать вглубь субконтинента. До сих пор темнокожее население южной Индии говорит на языках драви­дийской группы, радикально отличающихся от языков их светло­кожих соотечественников. Религиозные верования арийцев, отра­женные в собрании 1028 гимнов — «Ведах», воплотили в себе осно­вы индуизма. Они были написаны на санскрите («совершенном языке») и ныне почитаются как священные письмена. Арийцы со­здали «Рамаяну» и «Махабхарату» — «Великую этику Бхарат» (поч­ти 100 тысяч двустиший). Это самый длинный эпос за всю историю человечества — в 7 раз длиннее «Одиссеи» и «Илиады», вместе взя­тых. Строгое деление арийцев на жрецов, воинов и работников при­вело к образованию на Индостане кастового деления общества.

В 1786 г. английский ученый Уильям Джонс, сопоставляя санс­крит, латынь, греческий, персидский и другие языки, заметил об­щие для них закономерности и высказал предположение, что эти индоевропейские языки происходят от общего, арийского языка. В XIX веке лингвисты сделали парадоксальное открытие: корни жи­вого русского языка встречаются в языках очень древних народов, например, в мертвом хеттском. Особенно близко это сходство с ве­дийским санскритом — языком индийских «Вед», принесенных примерно в XV веке до н.э. завоевателями Индии — ариями. Бли­зость русского языка к ведийскому выходит за пределы обычной индоевропейской общности языков. Примеры сходства:

Русский язык Знание, ведение Бог Небо Огонь Ведийский санскрит Веда Бхага Набхаса Агни

Высокая степень соответствия мифопоэтической традиции, вклю­чая имена богов и поэтические приемы, дополняют общую картину родства.

С. Айвазян высказал предположение, что арийцы пришли в Ин­дию в XV веке до н.э. с Армянского нагорья. Этой точки зрения придерживается большинство исследователей (Ж.М. Морган, И. Тей­лор, Г.В. Чайлд, С.К. Дикшит и др.), потому что имеются убедитель-