4. Педагогические технологии

383

В свое время Альберт Энштейн писал: «Наука без религии ущерб­на, религия без науки слепа». Во всех религиях мира можно найти общие принципы и системы нравственных ценностей.

Буддизм: Не делай другим того, что сам считаешь злом.

Индуизм: Не делай другим того, что причинило бы боль тебе.

Иудаизм: Что ненавистно тебе, не делай другому.

Даосизм: Считай прибыль ближнего своей прибыль, его поте­рю — своей потерей.

Ислам: Нельзя назвать верующим того, кто не желает брату или сестре своим того же, чего желает себе.

Христианство: Поступай с другими так, как хочешь, чтобы по­ступали с тобой.

Межэтнические и межконфессиональные конфликты, захлестнув­шие нашу планету в конце XX века, отодвинули в тень ту народную мудрость, которая веками формировалась в человеческих взаимоот­ношениях.

Являясь одним из самых пестрых в этнокультурном плане угол­ков Земли, Северный Кавказ преподносит нам поучительные уро­ки народной дипломатии. Надо лишь знать суть этих уроков и считаться с их значимостью.

Важную роль в воспитании детей в духе межнационального со­гласия народная педагогика отводила обычаю гостеприимства как одной из важнейших человеческих добродетелей, а гостя считала святыней. Хан-Гирей гостеприимство считал главной добродетелью черкесов, а В. Миллер — выдающейся чертой осетинского народа.

Гостеприимство на Кавказе распространялось не только на близ­ких людей, но и на всякого ищущего приюта. За нанесение обиды гостю виновники изгонялись из общества. В условиях племенной раз­дробленности институт покровительства гостям и куначества («ку­нак» — друг) являлся не только сдерживающим фактором межнаци­ональной вражды, но и средством упрочения мира между народами, важным воспитательным фактором.

Разве можно забывать это наследие сейчас, когда нашу планету сотрясают межконфессиональные и межнациональные конфликты? ООН и ЮНЕСКО объявили первое десятилетие XXI века десятиле­тием толерантности. В воспитании этого качества личности нема­лую роль играет этнопедагогика, базирующаяся на народной муд­рости. Например, чеченская пословица гласит: «Умному — весь мир Родина».

Две осетинские пословицы не менее мудры:

«Стремись завоевать не мир, а его знание»;

«Кто не любит своего народа, тот не полюбит и чужого».

Русская поговорка гласит: «Худой мир лучше доброй ссоры».

384

ПЕДАГОГИКА НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Еврейская пословица: «Кто герой? — Превращающий в друга

врага своего».

В кабинетах ученых лишь в конце XX века была сформулирова­на концепция культуры мира и ненасилия. Лишь на грани II и III тысячелетий мы стали в официальных документах говорить о гло­бальном (планетарном) мышлении, хотя на полвека раньше фило­соф И.А. Ильин утверждал:

«Христианин рожден быть гражданином Вселенной; и высшее призвание его состоит в том, чтобы отвергнуть всякие условные деления людей — по сословиям, классам, странам, национально­стям, расам...».

Народы мира своей мудростью, опытом своей жизни эту идею осмыслили много веков назад, и не только осмыслили. Их муд­рость ясно и четко вылилась в стихах балкарского поэта Кайсына Кулиева (перевод Н. Гребнева):

Когда в селенье чей-то дом в дыму, Не верь, что все счастливо обойдется. Не пожелай пожара никому — Не то и стен твоих огонь коснется!