4. Педагогические технологии

379

ния другому. Они определяются прежде всего типом взаимоотноше­ний в семье: консультативный, партнерский, нейтральный, нега­тивный, конфликтный.

Условие первое. Признание за детьми права на «суверенитет лич­ности», т.е. права на ценностное отношение старших к жизненному опыту, право на тайну, на сокровенные движения чувств.

Условие второе. Выбор правильной педагогической позиции ро­дителями, исключающей крайности педоцентризма или эгоцентриз­ма, т.е. обеспечение процесса воспитывающей инверсии.

Условие третье. Ценностное отношение родителей к собственно­му витагенному опыту. Нахождение в нем гуманистических пози­тивно направленных тенденций. Раскрытие законов педагогичес­кой инверсии по формуле «Я добрый не потому, что добр, а потому, что делал добро».

Условие четвертое. Создание в семьях культа предков. Изучение генеалогии семей; беседы о добрых, известных делах старших поко­лений, почитание выдающихся представителей семейного клана.

Условие пятое. Постоянное информирование детей о собствен­ных жизненных проблемах, о путях их решения. Выбор правиль­ных акцентов изложения информации, т.е. без назидания, упреков, противопоставления.

Условие шестое. Включение детей в обсуждение существенных проблем семьи не только с правом совещательного, но и решающего голоса.

Условие седьмое. Постоянное взаимодействие с педагогическими коллективами дошкольных и школьных коллективов, воспитываю­щих уважительное отношение к опыту предшествующих поколе­ний, в рамках образовательного процесса.

То есть жизненный опыт старшего поколения — непреходящая ценность семейного воспитания.

4.10. Этнокультурные технологии

Национальность проявляется в культурном творчестве.

С.Н. Булгаков

4. То. I. Общие соображения

Нарастающие интеграционные тенденции в рамках мирового со­общества, резко возросшее этническое самосознание все более ак­центируют внимание на развитии национальных культур. Именно многообразие культур дает основание говорить о поликультурном380

ПЕДАГОГИКА НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

образовании, органически связывающем все виды культур в едином видении.

Исследования показывают, что в основе тенденций гуманизации и возрастания роли этнических факторов лежат три основные при­чины их возникновения:

• осознание кризисного характера развития человеческой ци­вилизации, проявляющегося в обострении и актуализации це­лого ряда политических, экономических, национальных, ду­ховно-нравственных и других проблем;

• переоценка исторического опыта и выработка новых, отвеча­ющих современным требованиям человеческого общества куль­турно-ценностных ориентации развития, связанных с резким возрастанием роли антропоидных факторов в процессе даль­нейшей эволюции планеты;

• интенсификация процесса познания и интеграция научного знания.

Однако разграничивать проблемы воспитания на этнические ком­поненты представляется нецелесообразным, поскольку воспитание — процесс интегрированный, направленный на формирование всесто­ронне развитой, планетарно значимой личности. Важно, чтобы наци­ональное воспитание выступало не как результат процесса обучения, а как первоочередное средство приобщения к мировой культуре. Толь­ко гуманизация — гуманитаризация образования предоставляет ши­рокие возможности для передачи подлинного этнокультурного плю­рализма.

Необходимо реализовывать выстраданную человечеством пропис­ную истину: культура — не технический прогресс, не танки, не самолеты и не сверхдальние ракеты, хотя и это значимо, а уровень развития нравственности, морали, зародившихся и развивавшихся на протяжении тысячелетий в лоне соответствующих цивилизаций.

В процессе этнопедагогизации школы доминирующее значение имеет учет психологических особенностей учащихся.

Этнопедагогическое обоснование воспитания — сложнейший про­цесс, и одним из его механизмов является внедрение в систему вос­питания накопленных народом приемов и методов воспитания дос­тойного члена общины, передаваемых из поколения в поколение и усваиваемых в конкретной жизненной действительности.

Этнопедагогика выражает освященный вековыми традициями взгляд на взаимоотношения природы, человека и общества. Следо­вательно, она выражает интересы всех слоев народа, его педагоги­ческие взгляды, педагогику семьи, рода, племени. Эта педагогика учитывает особенности национального характера, представления и взгляды на сущность воспитательного процесса, находящиеся на