3. Марксистское учение об обществе и законах его развития.
Социальные преобразования не могут быть осуществлены путем изменения лишь сознания людей, одной лишь теоретической причиной, а прежде всего реальными действиями по преобразованию общественных отношений. Хотя они не отрицали значение теории, вскрывающей историческую необходимость и становящуюся теоретическим оружием практически действующего человека. “И теория становится материальной силой, когда она овладевает массами”. Этими массами на данном этапе развития общественной жизни Маркс и Энгельс считали рабочий класс, который способен вести борьбу за эмансипацию всего человечества.
В “Экологически – философских рукописях” 1844г. Маркс называет свою философию реальным гуманизмом, воплощения реального гуманизма видит в ликвидации отчуждения труда, обусловленного эксплуатацией, и в развитии всех сущностных сил человека на этой основе. Здесь заложена идея всестороннего развития личности.
Главным условием Маркс считает уничтожение частной собственности. Это Марксистское положение является наиболее спорным сегодня, так как не всякое уничтожение частной собственности ведет к уничтожению отчуждения труда, оно может вылиться в пазариенный коммунизм.
Упразднение частной собственности, по Марксу, есть коммунизм. Тотальное огосударствление в неразвитом обществе, как правило, создает отношение к всеобщей частной собственности. Такой коммунизм “Стремится кой все то, чей на началах частной собственности не могут обладать все, кой коммунизм хочет насильственно абстрагироваться от таланта”.
В казарменном коммунизме общность понимается как общность труда и заработной платы, выплачиваемой общинным капиталом, общиной как всеобщим капиталистом. Здесь капитал выступает как признанная всеобщность и сила всего общества.
Разработки основных принципов диалектического и исторического материализма предприняты Марксом и Энгельсом в совместных работах “Святое семейство …” и “Немецкая идеология”.
В противоположность идеалистам – гегельянцам Маркс и Энгельс считают, что: 1) идеи вне связи с обществом и, в первую очередь, с материальными потребностями, бессильны; 2) решающая сила общественного развития – народные массы, роль которых в ходе общественного развития возрастает; 3) выдающиеся исторические деятели потому и становится выдающимися, что выступают выразителями назревших общественных потребностей.
В работе “Немецкая идеология” Маркс и Энгельс называют себя коммунистическими материалистами и освобождаются окончательно из – под влияния куст фейердоха. Впервые вскрыта диалектика производительных сил и производственных отношений (форм общения), через развития которых и осуществляется общественное движение и перевод от одной формы общения к другой.
Маркс и Энгельс создали теорию общественного развития, суть которой составляет положение о способе производства: первоосновой развития общества является производственная, т.е. экономическая деятельность людей, направленная на удовлетворение их потребностей. Способ производства обусловливает все сферы жизни общества.
Идея классовой борьбы как движущей силы исторического и политического прогресса и представление государства как орудия господства одного класса над другими виделось Марксу и Энгельсу как средство смены отжившего способа производства новым, прогрессивным.
Рабочий класс во главе других трудящихся классов призван совершить социалистическую революцию, в ходе которой уничтожается эксплуататорское государство, и открывается путь к строительству бесклассового общества изобилия и свободы – коммунизма. Диктатура пролетариата – период не ограниченного законом господства рабочего класса, в ходе которого создаются предпосылки бесклассового общества, происходит отмирание классов и государства.