История культуры культура древней индии
1. Хараппский период (IV — середина II тыс. До н.Э.)
Древнейший период истории Индии получил своё название благодаря находкам английских археологов. В двадцатых годах XX века в долине реки Инд в районах Хараппы, Мохенджо-Даро и др. были обнаружены поселения городского типа, относящиеся к III – II тысячелетию до н.э. И, как это принято у археологов, английские учёные назвали весь соответствующий по времени их находкам исторический период по имени ближайшего населённого пункта - «Хараппская культура».
Находки английских археологов свидетельствовали о достаточно высоком уровне развития форм материального существования живших здесь людей. Двухэтажные кирпичные дома на прямых улицах были спланированы строго перпендикулярно; углы домов были закруглены на перекрёстках — видимо, для более удобного поворота повозок и людей; существовала система керамических труб под землёй вдоль улиц для канализационного стока — самая совершенная городская канализационная система Древнего Востока того времени; были и специальные помещения для омовений в жилых домах и городская «баня» с бассейном и подогревом воздуха.
Английские археологи обнаружили, что жители умели обрабатывать металлы, успешно занимались земледелием, знали многочисленные ремёсла. В Хараппе и Мохенджо-Даро была известна письменность, насчитывавшая около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков.
Но все эти находки английских археологов могли рассказать не столько о культуре этого времени, сколько о степени развития цивилизации, т.е. о формах и средствах чисто внешнего материального приспособления человека к внешнему материальному миру. И чтобы понять и особенности мировоззрения человека этого исторического периода, и особенности образно-символического выражения человеческих представлений о мире (т.е. культуру), необходимо было обнаружить факты из других сфер существования человека и, прежде всего, факты религиозной жизни. Поскольку именно религия в древнейшие периоды истории всех народов была основной формой выражения и закрепления человеческих представлений об окружающей реальности.
Но, увы, фактов религиозной жизни удалось найти не много. Так что о религиозных воззрениях этого времени и по сей день известно мало. Не удалось обнаружить храмовых помещений. Были лишь найдены многочисленные изображения богини-матери, мужского божества — прототипа бога Шивы, связанного с культом плодородия, изображения, свидетельствующие о почитании животных и растений. Судя по найденным печатям, в городах Хараппской цивилизации существовал обычай поклонения огню, воде, деревьям. Велика была роль и богини-созидательницы, богини-матери.
Но даже на основании этих немногочисленных находок можно было с уверенностью утверждать, что индийцы этого времени, как и все народы в сходные – древнейшие – периоды их истории, были язычниками, т.е. поклонялись стихиям природы, создавая такую систему мифологический представлений об окружающем мире, которая должна была в условиях полной зависимости от природы помочь человеку приспособиться к условиям его существования. И как все язычники, индийцы хараппского периода чувствовали себя, конечно, не самостоятельными индивидуальностями, а частью природы, - подобием других (лишь более значительных, с их точки зрения) природных стихий.
Недаром, английские археологи обнаружили, что богатых горожан в Хараппе хоронили вместе с драгоценностями, расписными сосудами и другой утварью.
Поскольку, как это свойственно всем язычникам, индийцы этого времени верили, что, подобно неумирающим и сохраняющим после возрождения свой прежний телесный облик стихиям природы, человек не умирает окончательно и живёт в загробном мире как телесное существо, сохраняющее свои земные потребности и привычки.
Поэтому, хотя погребальный инвентарь бедных был значительно скромнее, их хоронили так же вместе с бытовой утварью, как это и свойственно представлениям язычников.
Но это было всё, что удалось найти английским археологам, и что могло рассказать о жизни индийцев периода расцвета Хараппской цивилизации.
В первой половине II тысячелетия до н.э. наметился постепенный упадок «Хараппской культуры», которая к середине тысячелетия исчезла. Геологические исследования, проведённые учёными XX века, показали, что одной из причин уничтожения этой цивилизации была природная катастрофа — гигантское землетрясение и последующий разлив или изменение русла реки Инд. Были высказаны и другие версии. Например, государственные и общественные изменения и связанные с ними социальные потрясения или завоевание другими племенами, стоявшими на более низком уровне развития. Но бесспорным остался тот факт, что культура и мировоззрение Хараппы стали основой, базой для дальнейшего мировоззренческого и культурного развития Индии.
И хотя среди современных учёных «Хараппская культура» получила известность не столько с точки зрения существовавших в то время форм собственно культуры, сколько как уровень и разновидность цивилизации, всё же на основе даже этих немногочисленных знаний о культуре и мировоззрении индийцев хараппского периода можно было достаточно уверенно сказать, что именно сложившиеся в это время языческие религиозные представления стали основой будущего развития мировоззрения древних индийцев.