Лекция №6: Этико-философская программа Иисуса Христа

1. Жизнь Христа

2. Благая весть

Этику И. Христа можно определить как этику любви. На вопрос о главной заповеди своей Иисус сказал: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя ” (Мф.:22:37-39)

О жизни и учении И. Христа нам известно по свидетельствам его учеников и учеников его учеников. Эти жизнеописания называются Евангелиями и различаются именами повествователей. Подлинными считаются 4 Евангелия - от Матфея, от Марка, от Луки и Иоанна, канонизированные христианской церковью в IV веке.

1. Жизнь Христа

Как повествуют Евангелия, Христос является сыном Бога, родившимся, как считается, в результате непорочного зачатия. Он послан на землю Богом с миссией подготовить людей к последнему страшному суду и своей жертвенной судьбой указать им путь к спасению, который сами они в силу глубокой греховности найти не способны.

Он явился в качестве Мессии (“Христос” есть греческий перевод этого слова) и по завершении земного пути снова вознесся на небеса. Вместе с тем это - человек по имени Иисус (еврейское - Иешуа), родившийся в определенной семье, среди определенного народа, в определенное время и в определенном месте. Вся жизнь Иисуса от зачатия до смерти протекала по человеческим законам.

Тот, о ком мы говорим, является и Иисусом, и Христом - и человеком, и Богом одновременно. Надо подчеркнуть: не получеловеком и полубогом, а в полной мере Богом. Божественная сущность в нем соединяется с конкретностью единичного человеческого существования.

Из этого следует, что о Христе можно говорить и на языке теологии и на языке науки, он может быть и предметом веры, и предметом рациональной критики. Мы будем рассматривать его жизнь и учение, не выходя за рамки человечески достоверных и логически допустимых суждений.

Иисус - еврей из рода Давида, родился в простой семье плотника. От предполагаемого дня его рождения и ведется начало нашего летоисчисления, хотя принято считать, что он родился 2-3 годами раньше.

Отца его звали Иосифом (умер до того, как сын выступил учителем), мать – Марией. Они жили в Назарете, маленьком городе Галилеи. Родился же Иисус в Вифлееме под Иерусалимом, куда Иосиф с Марией приехали для участия в переписи населения. Случилось это в хлеву, где была вынуждена остановиться бедная семья.

Над младенцем были совершены принятые в иудейской среде обряды (обрезание на 8-й день, ритуальное посвящение Богу на 40-й). Семья была вынуждена бежать в Египет, чтобы спасти сына.

Иудейскому царю Ироду стало известно, что с востока пришли волхвы поклониться младенцу, которому, судя по расположению звезд, якобы суждено было стать царем Иудейским.

Не зная, о ком конкретно идет речь, и, боясь за будущее своего трона, Ирод приказал уничтожить в том городе всех младенцев до 2-х лет. С тех пор имя Ирода стало нарицательным обозначением бесчеловечности. После смерти Ирода Иосиф с семьей вернулся в родной Назарет.

Далее канонические Евангелия ничего не сообщают о жизни Иисуса до того момента, пока он не выходит на общественную арену в качестве мессии, за исключением одного эпизода, о котором повествуется в Евангелии от Луки. Когда Иисусу было 12 лет, семья приехала в Иерусалим на праздник Пасхи. На обратном пути родители обнаружили, что с ними нет сына. Вернувшись в город, они три дня его искали и нашли в храме, где он слушал и спрашивал учителей, что говорит о раннем интересе Христа к духовным вопросам.

Он обучился ремеслу плотника. Хорошо знал книги Моисея и пророков. Источником умственного вдохновения его были наблюдения над жизнью простых людей – пахарей, виноградарей, пастухов, необычная красота его родной северной Палестины.

Однако достижения греческой науки и философии, политические идеи Рима – все это осталось вне поля зрения Христа.

Иисус, разумеется, был знаком с еврейской схоластикой, составившей впоследствии Талмуд, но решительно отвергал ее.

С собственным учением Иисус выступил в 30 лет. Непосредственным знаком для начала миссии Иисус посчитал пророческую деятельность своего родственника по материнской линии, молодого пустынника Иоанна Крестителя, в котором он увидел своего предтечу.

Проповедовал Иисус три года, после чего он был обвинен синедрионом в богохульстве и казнен (распят на кресте). Решение было принято синедрионом и утверждено римским прокуратором Понтием Пилатом. Казнь осуществили римские власти. Примененная форма казни считалась самой позорной, предназначенной для рабов и разбойников.

Христос был распят за слово, мысль, учение. И сделали это две силы: государственная власть (светская и духовная) и разъяренная толпа.

У Иисуса перед лицом насильственной смерти были сомнения, он просил Бога, чтобы “миновал его час сей”. Однако он быстро преодолел минутную слабость и обнаружил решимость пройти свой путь до конца.

О величии его духа и смысле его учения свидетельствуют слова, произнесенные им на кресте: ” Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”.

Это он просил о своих палачах, которые внизу делили его одежду и злорадно кричали: “Пусть спасет себя самого, если он Христос”.