19. Границы реальной человеческой свободы.

Свобода – самостоятельное и сознательное самоограничение собственной свободы. Человек обретает свободу лишь в том случае, если он выходит на уровень самоопределения (моральной регуляции). Моральная регуляция не возможна без:

1. Ситуации выбора, так как готовность человека к выбору- это доверие собственному разуму. Развивать собственную свободу то же самое, что и развивать степень доверия к себе. Возможность выбора- это необходимое условие становления человеческой самостоятельности, или другими словами, самоактуализации. Актуализация, в свою очередь,- это усилия, результат, получающийся за счет приобщения к культурному наследию, творчеству. Иными словами, выбор- это признак культурного человека современного типа.

2. Наличия точки опоры. В качестве точки опоры выступает частная собственность, которая подразумевает не только частное имущество, но и рабочую силу, интеллектуальные способности, таланты и так далее.

3. Принципиального доверия человеческому разуму, которое зависит от типа культуры. Ведь все ответы на все вопросы идут наверх: к Богам, правителям и т.д.

4. Обращения к мифам, так как миф- это обнадеживающий образ неизвестного , недостающей информации, это непременное условие нормального человеческого существования

5. Доверия к самому себе

Наиболее надежна та свобода, где больше всего несвободы человека, то есть, где у человека больше ограничений и ответственности. Ответственность отличает свободу от вседозволенности, а безответственность сужает границы нашей свободы. Ответственность предполагает самоограничение личностных притязаний. Свобода конструктивна, при мере ответственности (мере свободы).

20. Условия реальной человеческой свободы

Сфера свободы – это система самоопределения человека. Свобода означает автономию разума, отсюда всеобщая задача философии культуры заключается в решении вопроса: каким образом и с помощью каких средств возможно достижение этой автономии в процессе эволюции человеческого разума и воли. Существует несколько условий самоопределения, саморегуляции .Первое - это наличие возможности выбора. Второе - это наличие точки опоры. То есть, например, высказывать свою точку зрения имеет право тот, кто имеет запасную работу. Бунты никогда не инициировались неимущими слоями. Третье – это принципиальная способность человека к выбору. Четвертое – это готовность человека к выбору («могу ли я?»), что означает, верит он в свои силы или нет. В общем, свобода человека определяется его способностью организовать свою несвободу. Мы идем по пути ограничения свободы для ее сохранности. Возможность выбора – это предпосылка свободы. Ситуация выбора – это стремление ликвидировать выбор. Осуществление выбора – это точка опоры (неотчуждаемая собственность). Возможность выбора и социальные гарантии реализации - это необходимые условия становления человеческой самостоятельности (самоактуализации). Актуализация – это усилия, результат, который получается за счет приобщения к культурному наследию, творчеству. Ответственность отличает свободу от вседозволенности. Ответственность предполагает самоограничение личностных притязаний. Свобода конструктивна, при мере ответственности, мере свободы.  Выборы обуславливают самоопределение, то есть личность здесь – совокупность всех предпочтенных возможностей, то есть разнообразие культуры, так как личность уникальна. Если есть доверие к человеческому разуму, то в человеческих силах сделать выбор.

21. Совесть и долг как «механизмы» социокультурного творчества. Совесть – это чувство, некий механизм регуляции поведения. Известно, что это исторически самый молодой регулятор.До 5 в. до н.э. не было совести, ее ввел Сократ. Когда есть нормы и правила, то совесть отдыхает. Но она просыпается, когда появляется необходимость выбора. Совесть – это индикатор ситуации выбора, она показывает то уровень, на который мы можем выйти. Совесть – это примитивная нравственная самооценка, это преодоление отчуждения между чужими людьми. Требования совести адресованы всем людям, не ниже заданного уровня (любой порядочный человек поступил бы так..) Долг же – это превращение всеобщего требования в личную задачу. Действие по совести - это свободное действие. Долг выражает внешнее отношение между человеком и обществом. Стыд и честь выражают внешнюю целесообразность природы и общества. Совесть же есть голос свободного духа, делающего личность независимой от природы и подчиняющий ее только собственной высшей правде. Совесть зависит от долга, а долг зависит от счастья.

22. Счастье и смысл жизни как «механизмы» социокультурного творчества Счастье – это устойчивость , гарантия, в отличие от эмоции радости. Счастье – это положительная ретроспективна на самооценку, то есть оценка того, что произошло. После угрызения совести следует несчастье, а затем и негативная самооценка. «Я счастлива» – это оценка того, что случилось, это оценка не результатов, а себя. Счастье – возможность тратить духовную энергию, достигая высоких результатов и положительной ретроспективной самооценки. Счастье – это самореализация. Это состояние души выражается в гармонии с самим собой, ведь когда занимается тем, что ему нравится, а не тем, чем ему нужно занимать по неким обстоятельствам, он способен выразить себя, реализовать все свои способности и, вполне возможно, выполнить свое жизненное предназначение, а это ли не истинное счастье? Но счастье мимолетно.м Смысл жизни состоит в достижении счастья, каждый человек стремится к нему. А счастье – это наркотик, который постоянно хочется повторить.