Тема 4.9. Философская антропология Пункт 4.9.1. Основные проблемы антропологии
Философская антропология - в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философской антропологии приходится заниматься тремя группами проблем: мировоззренческим учением о человеке, общей теорией человека, системой частных наук о человеке. Основными темами являются:
Человека изучают многочисленные науки: анатомия, физиология, биомеханика, психология, социология личности, геронтология, ювенология, акмеология, инженерная психология, эргономика и т.д. Здесь философы предоставляют общие методологические принципы, как и для других естественных наук, а также систематизируют результаты этих наук.
Мировоззренческая же проблематика осмысления человека, его качеств, его места в мире, его перспектив и т.п.- это прямая задача философии.
В философской антропологии можно выделить ряд основных направлений исследований, сконцентрированных на фундаментальных проблемах:
Рождения человека: проблемы биологической, медицинской,
психологической, нравственной, социально-демографической детерминации появления на свет человеческого индивида.
Потенциала человека: проблемы родовых сущностных сил человека,
представленных в его потребностях (побудительные силы) и способностях (деятельные силы).
Социализации человека: проблемы передачи обществом и освоения
индивидом социального опыта человечества,
Деятельности человека: проблемы сущности, системности и типологии
человеческой деятельности как специфического способа бытия человека.
Рис.19 Основные темы философской антропологии
Пункт 4.9.2. Классическая философская антропология
Начало философской антропологии связано с появлением классических для этого направления работ Макса Шелера «Положение человека в космосе» (1928) и Хельмута Плеснера «Ступени органического и человек» (1928), в центре внимания которых проблема природы человека, специфическое отличие в способе существования человека и животных. В более позднее время вышли классические работы Арнольда Гелена «Человек. Его природа и положение в мире» (1940) и «Первобытный человек и поздняя культура» (1956).
К этим основным работам примыкают сочинения П. Л. Ландсберга («Введение в философскую антропологию», 1934), Л. Бинсвангера («Основные формы и познание человеческого бытия», 1941), Карла Лёвита («От Гегеля к Ницше», 1939), Г. Липпса («Человеческая природа», 1941), Больнова («Сущность настроений», 1941), Ротхакера («Проблемы культурной антропологии», 1942) и другие.
Классическая философская антропология отвечает на вопрос «Что есть человек?». В основе классической философской антропологии лежит пять фундаментальных принципов:
человек может быть понят только из самого себя, никакими внешними причинами существование человека объяснить нельзя;
человеческое бытие является всегда осознанным бытием;
сознание человека является одновременно самосознанием;
человек есть в той мере, в которой он себя делает;
человеческое бытие есть всегда бытие в мире.
Рис.20 Фундаментальные принципы классической философской антропологии