4.4.3. Диалектика истины и процесса познания

Понятие истины является очень сложным и противоречивым и постоянно требует своего уточнения. Ставя эксперимент, проводя какие-то опыты над предметами и явлениями мира, человек, пытаясь найти истину, уже самими этими процедурами как бы «препарирует» действительность, в каком-то отношении субъективирует ее. Ученый как бы надевает очки, соответствующие его предмету, и видит мир сквозь их призму, отвлекаясь от того, что несущественно для исследуемого предмета и, напротив, абсолютизируя существенное. Любой предмет, любое явление мира бесконечно многообразны, но, когда они становятся объектом познания, они как бы поворачиваются к познающему лишь одной стороной.

Таков характер познавательной деятельности людей, который является необходимой предпосылкой для того, чтобы с помощью созданной системы идеализированных объектов (научной теории) выявить законы действительности в чистом виде. Сам по себе такой способ «предметного препарирования» действительности не несет в себе ничего отрицательного и является лишь фактом познавательной деятельности. Однако в некоторых случаях он как бы отрывается от лежащего в его основе «огрубления», перерастает предметные рамки и претендует на описание и объяснение явлений, которые носят более широкий характер. Так, например, редукционистский принцип познания в биологии являлся достаточно эффективным до тех пор, пока эта наука находилась на эмпирической стадии, но с этих позиций нельзя объяснить сущность человека как биосоциального существа.

Диалектический подход к процессу познания заключается в том, что мир трактуется как особый изменчивый процесс, познавая отдельные стороны которого, мы должны помнить о допущенных предметных «огрублениях», понимая их ограниченность и относительность распространения на познание бытия в целом. Этот метод познания основан на понимании многообразия мира, закономерностей этого многообразия, взаимодействия различных сторон явлений, рассматривании мира как чего-либо становящегося, развивающегося.

С диалектических позиций истина также носит двойственный и внешне противоречивый характер.

С одной стороны, она конкретна и отвечает предметной области исследования. В этом плане внешне противоположные утверждения могут быть истинными в разных предметных областях или различных теориях.

Например, понимание материи как вещества вполне вписывалось и было фундаментальным представлением физики Ньютона, но в теории относительности, да и вообще в современной физике, оно не работает. Понятия пространства и времени, которыми оперирует ученый-естествоиспытатель, отличаются от представлений в биологии, социологии или истории, где они уточняются относительно данных областей знания. В этом смысле мы можем говорить об абсолютной истине, т. е. о знании, которое теоретически обосновано и доказано. И как бы ни эволюционировали физические теории, законы Ньютона по-прежнему работают.

С другой стороны, истина относительна, т. к. меняются условия и возможности нашего познания, социокультурные обстоятельства. В этом смысле те же законы Ньютона, верные относительно нашей планеты и относительно малых скоростей, не смогут описать закономерности, выходящие заданные пределы. Но также как нельзя абсолютизировать понятие абсолютной истины, нельзя абсолютизировать и понятие относительной истины, т. к. в этом случае любое знание, когда-либо и кем-либо полученное, можно считать истинным.

Истина — это не только некий результат, но и процесс, в котором диалектически сочетаются моменты абсолютности и относительности, конкретности и вариативности. Перед познающим открывается реальный мир, который бесконечен и многообразен, но который можно познавать, однако, условиями нашего познания выступают гносеологические, конкретно-исторические ограничения. Мы не можем познать мир сразу и во всей полноте, это гипотетично абсолютное знание.