4. Теория философии: проблемы, понятия, принципы
4.1. Проблема бытия и варианты отологии
4.1.1. Бытие как существование. Формы бытия
4.1.2. Понятие субстанции и субстанциональности бытия
4.1.3. Онтологические модели бытия
4.2. Фундаментальные свойства и диалектика бытия
4.2.1. Движение как фундаментальное свойство бытия
4.2.2. Понятие развития.
4.2.3. Понятие причинности. Детерминизм и индетерминизм
4.2.4. Диалектика части и целого. Системность бытия
4.2.5. Пространственно-временные уровни бытия
4.3. Основные проблемы и исторические варианты гносеологии
4.3.1. Проблема сознания. Структура сознания
4.3.2. Сознание и познание. Объект и субъект познания
4.3.3. Проблема познаваемости мира
4.3.4. Исторические варианты гносеологии
4.4. Понятие и основные концепции истины
4.4.1. Понятие истины. Истина и мнение
4.4.2. Истина и ложь. Истина и заблуждение
4.4.3. Диалектика истины и процесса познания
4.4.4. Проблема критерия истины
4.5. Научное познание. Структура и динамика научного знания
4.5.1. Виды знания. Понятие науки
4.5.2. Проблема критерия научности
4.5.3. Структура научного знания
4.5.4. Развитие науки. Понятие научной революции
4.6. Методы в науке и их роль в поиске истины
4.6.1. Научный метод и его функции
4.6.2. Система методов в науке и их классификация
4.6.3. Научные методы эмпирического и теоретического исследования
4.6.4. Методология науки как философская дисциплина
4.7. Проблемное поле социальной философии
4.7.1. Объект, предмет, функции социальной философии
4.7.2. Особенности социального познания
4.7.3. Проблема поиска субстанциальной основы общества
4.7.4. Проблема закономерности социального процесса
4.7.5. Структурный анализ общества
4.7.6. Анализ социальной динамики
4.8. Философия истории. Проблемное поле
4.8.1. Исторический процесс как объект философского анализа
4.8.2. Проблема смысла и направленности истории
4.8.3. Прогресс как проблема
4.8.4. Проблема субъекта исторического процесса
4.8.5. Проблема оснований периодизации истории
4.9. Философская антропология
4.9.1. Основные проблемы антропологии
4.9.2. Классическая философская антропология
4.9.3. Два подхода к определению человека: позитивный и негативный
4.9.4. Неклассическая философская антропология
4.10. Ценности и смыслы человеческого бытия
4.10.1. Ценность как философская категория
4.10.2. Природа ценностей
4.10.3. Социальные ценности и социализация личности
4.10.4. Проблема смысла жизни: многообразие интерпретаций
4. Теория философии: проблемы, понятия, принципы
Рис.1 Теория философии: проблемы, понятия, принципы
4.1. Проблема бытия и варианты отологии
4.1.1. Бытие как существование. Формы бытия
Понятие бытия является ключевым философским понятием, оно использовалось еще в античности. Это понятие объединяет самые разные предметы, процессы и явления по одному признаку - быть, существовать.
Хотя это понятие охватывает универсальные связи в мире, все же формы бытия разные. Этот факт объясняется тем, что Вселенная включает в себя бесконечное количество систем, объектов, процессов. Определенность каждого из них характеризуется местом в системе бытия, является уникальным, неповторимым. Философия объединяет их в определенные группы:
бытие вещей, процессов, состояний природы
бытие человека среди других вещей мира;
бытие социального (индивидуальное и общественное бытие);
бытие духовного (идеального)
Когда говорят о бытии природы, то различают первую природу, как бытие вещей, тел, процессов, нетронутых человеком, всего то, что существовало до появления человека: биосферу, гидросферу, атмосферу; и вторую природу, как бытие вещей и процессов, созданных человеком (преобразованная человеком природа). Сюда относят орудия труда различной сложности промышленность, энергетику, города, мебель, одежду, выведенные сорта и виды растений и животных и т.д.
В бытии человека выделяется: бытие человека в мире вещей. Здесь человек рассматривается как вещь среди вещей, как тело среди тел, как объект среди объектов, который подчиняется законам конечных, преходящих тел (т.е. биологическим законам, циклам развития и гибели организмов и т.д.). А также говорят о собственном человеческом бытии. Здесь человек рассматривается уже не как объект, а как субъект, который подчиняется не только законам природы, но и существует как социальное, духовно-нравственное существо.
Используя понятие «бытие духовное», в содержание которого включены все элементы сферы идеального, сознания и бессознательного, выделяют: ндивидуализированное духовное бытие. Это личностное сознание, сугубо индивидуальные процессы сознания и бессознательного каждого человека. А также - объективированное духовное. Это надындивидуальное духовное. Это все то, что является достоянием не только отдельного человека, но и общества, т.е. это «социальная память культуры», которая хранится в языке, книгах, картинах, скульптуре и т.д. Сюда относят и различные формы общественного сознания (философия, религия, искусство, мораль, наука и т.д.).
Бытие социальное подразделяется на: бытие отдельного человека в обществе и в прогрессе истории, как социального субъекта, носителя социальных отношений и качеств; бытие самого общества, которое охватывает всю совокупность жизнедеятельности общества как целостного организма, включая материально-производственную и духовную сферу, многообразие культурно-цивилизационных процессов.