39. Зарождение философско-правовых взглядов в Древней Руси: Иларион, Владимир Мономах, Даниил Заточник.

В политической мысли Древней Руси особое место заняли темы церковно-государственной независимости, суверенности Российского государства, концепция государя-самодержца, т.е. государя, властвующего самостоятельно, единодержавно над всей подвластной ему землей. Фундаментальной политической идеей явилась идея великодержавности.

Митрополит Иларион (около 990-1055) был первым Киевским митрополитом русского происхождения времён Ярослава Мудрого. Считается основоположником русской политической мысли. Основной труд: «Слово о законе и благодати» (представляет собой торжественную речь Илариона) . Его условно можно разделить на три части: соотношение Закона и Благодати, характеристика Русского государства и проблемы дальнейшего развития Русского государства.

В первой части анализируется связь между понятиями «закон» и «истина» (благодать). Закон - внешне установленное предписание, регулирующее насильственными мерами поведение человека. Истина - высокое нравственное состояние человека, которое в силу своего совершенства не нуждается в законе. Человек не может руководствоваться в жизни только законом, т.к. закон носит преходящий характер и определяет поступки людей до момента, пока они не постигли истину. Достигнув внутреннего совершенства на основе истины, христианин не нуждается в законе.

Подчеркиваетя, что время подчинения Закону прошло и наступил другой период (период Благодати), когда христианство стало достоянием всех народов. Этим утверждением отвергаются притязания Византии на гегемонию в христианском мире.

Во второй части трактата Иларион обращается к вопросам происхождения, сущности русского государства. Сущность государства – божественная воля. Глава государства – князь – «наследник» небесного царства, поэтому происхождение власти – наследственное, т.е. трон занимается по наследству. Великий князь должен неустанно «творить милостыню»: заботиться о болящих, вдовах и сиротах, а также о церквах и монастырях. Иларион впервые в русской политической мысли говорит (правда в общих чертах) об ответственности князя перед подданными. Правосудие необходимо совершать по закону, но вместе с тем милостиво. Кроме суровых мер, Иларион советует применять моральное воздействие в форме помилования, так как суровое наказание противно самой природе человека.

Третья часть посвящена задачам, которые стоят перед русским государством. Главная - обеспечение мира. Князь обязан не развязывать войны, которые могут принести страдания русскому народу.

Владимир Мономах (1053-1125) – Великий князь Киевский, военачальник, писатель. Центральная проблема – взаимоотношение светской и духовной властей.

Мономах отводит церкви почетное, но явно подчиненное место. Он уважал поповский чин, но тем не менее отдавал предпочтение мирским людям, которые «малым добрым делом» стараются помочь своей стране и народу, перед монахами, которые терпят «одиночество, чернечество и голод» в поисках личного спасения. С юных лет был свидетелем княжеских междоусобиц и раздоров, сильно ослабивших единство и мощь Древней Руси. Призывал князей к единению.

«Поручение Владимира Мономаха» называют первой светской проповедью. «Поучение» представляет собой попытку определить программу государственной политики для сыновей Владимира Мономаха. Обеспокоенный ростом народных волнений, связанных с ухудшением жизни, князь рекомендует детям вести осторожную политику, которая способна была бы повысить авторитет княжеской власти: подавать милостыню сироте, не позволять сильным погубить человека. Предостерегает он сыновей и от жестокосердия в судебных делах и от неправосудных приговоров.

Воинское дело он считает основным занятием князя и описанию военных походов уделяет в «Поучении» большое место.

Даниил Заточник (кон. XII – нач. XIII вв.). «Моление Даниила Заточника» - известный памятник древнерусской литературы. Заточник страдал от произвола богатой знати и находился в заточении. Он обращается к князю как к носителю государственной власти, который может сдержать произвол богатых и защитить Русь от внешних врагов.

Княжескую власть Заточник считает единственной силой, способной водворить порядок в стране. Автор рисует идеализированный образ мудрого князя, заботящегося о благе подданных.

В «Молении» отчетливо намечается программа усиления княжеской власти. Отрицательно относясь к боярству, автор стоит за идею создания ничем не ограниченной власти князя, причем предостерегает князя против усиления значения его «думцев» (бояр).

Даниил Заточник отстаивал идею сильного государя, могущего как сдержать напор внешнего нашествия, так и оградить своих подданных от злоупотреблений и насилий со стороны боярства.