37. Неомарксизм (д. Лукач, к. Корш, а. Грамши).

Неомарксизм возник в результате теоретической разработки ряда проблем, на которые не мог дать ответы традиционный марксизм. К своим первым важным достижениям неомарксизм пришёл после Первой мировой войны через исследования Дьёрдя Лукача (1885-1971), Карла Корша (1886-1961) и Антонио Грамши (1891-1937).

Антонио Грамши – итальянский философ и политический деятель. В своих работах он тщательно анализирует марксизм, который называет «философией практики» (в его работах подчёркивается неразрывная связь теоретических построений и реальной деятельности).

Предлагает серьезно переосмыслить марксистскую философию с целью радикального преодоления одностороннего экономического детерминизма. Грамши пришёл к выводу, что жизнеспособность буржуазной системы основана не лишь на материальных, но и на идеологических (культурных и интеллектуальных) факторах. Господство определённого класса основано как на принуждении (доминировании), так и на идеологическом лидерстве, которое он назвал гегемонией. Гегемония осуществляется посредством институтов гражданского общества (партии, профсоюзы, образовательные и культурные учреждения, церковь и т. д.). Грамши считал, что гражданское общество и составляет идеологическую надстройку (тогда как «политическое общество» представляет собой государственный аппарат).

Функция поддержки гегемонии, согласно Грамши, отведена «органическим интеллектуалам». Грамши считает необходимым контакт между «простыми людьми» и интеллигенцией, борьбу за интеллектуальное возвышение масс. Задача интеллигенции — донести «высокие» достижения культуры до народных масс, популяризовать их.

За революционную деятельность Грамши приговорили к тюремному заключению. 11 лет провел в тюрьме. Там и были написаны знаменитые «Тюремные тетради». Грамши попытался всесторонне проанализировать феномены фашизма и тоталитаризма как результат кризиса политических и социальных структур в Италии и Европе в первые два десятилетия XX века. Авторитаризм есть форма «пассивной революции», попытка верхов проводить модернизацию экономики, не меняя социальных структур.

С целью выхода из тупика тоталитаризма Грамши предлагает комплекс «интеллектуальных и духовных преобразований».

Дьердь Лукач и Карл Корш в противовес экономическому детерминизму постарались обосновать активную роль исторического субъекта, каковым они, вслед за Марксом и Энгельсом, считали пролетариат.

Широкую известность Лукачу принесла книга «История и классовое сознание». Основная идея: для того чтобы понять и преобразовать общество, надо прежде всего осмыслить его как целостность (тотальность). Отдельные факты и процессы сами по себе непознаваемы. Они поддаются осмыслению лишь с точки зрения целого. Но как постичь целое, находясь внутри него? По Лукачу, это не каждому дано. Это не дано буржуазии. Но это дано пролетариату в силу его специфического положения. Именно пролетариат заинтересован в революционном изменении общества как целого. Поэтому классовое сознание пролетариата — важнейший фактор современной истории.

Отмечал необходимость теории, показывающей, что за вещными скрываются человеческие отношения. Отсюда необходимость критики интерпретации марксистской теории в духе экономического детерминизма, который вещные отношения принимает за «чистую монету», за основу общества, подчиняя тем самым людей вещам.

Воззрения Корша изложенны в его книге «Марксизм и философия». Корш рассматривает проблему преодоления всей предшествующей философии посредством марксистской критики идеологии. Если теория понимается как отражения практики революционного пролетариата, то она не может существовать отдельно от практики. Поэтому новая материалистическая форма мышления больше не может называться «философией». То есть он писал об упразднении философии, обосновывая это тем, что философия есть идеология, а идеология – это ложное сознание. В будущем, при коммунистическом строе философия должна быть упразднена.

Примером новой формы мышления является практическая критика форм государственности: она больше не пытается сделать понятной определённые исторические формы государства, но стремится преодолеть саму мыслительную форму «государства». Так, преодоление государства является конечной политической целью коммунизма.