35. Экзистенциализм в праве (м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж. П. Сартр).

Экзистенциалистский подход к праву сформировался в XX в. под влиянием экзистенциализма как философии существования. Сами основатели различных направлений философского экзистенциализма (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.И. Сартр) специально не занимались проблематикой права и закона. Однако разработанные ими идеи и положения стали исходной основой для формирования ряда философско-правовых концепций.

Основополагающей в экзистенциализме является проблема отчуждения человека, поскольку общество, государство и существующие в них нормативные порядки стали для него непримиримо чужими. Следствием этого может стать нигилизм, в том числе правовой. Экзистенциализм же предполагает непосредственное обращение к субъективному миру.

Подлинное существование человека (экзистенция) противопоставляется его неподлинному существованию в мире объективации (в сфере сложившейся культуры, общества, государства, закона). При этом экзистенция трактуется как исходное (дорациональное и дорефлективное) переживание и постижение человеком своего бытия в мире. Человек, согласно экзистенциализму, — существо одинокое, уникальное и конечное (смертное), которое «заброшено» судьбой в эту ситуацию бытия, озабочено ею, обречено считаться с ней, найти в ней свое место и сделать свой выбор. Экзистенция устремлена к чему-то (так, согласно Хайдеггеру и Сартру, она устремлена к ничто, к смерти, а в трактовке Ясперса - к богу).

В экзистенции человек выступает как субъект, как подлинная личность и является самим собой. Вне этого экзистенциального состояния он предстает «как все», как «другой» для себя и для других, оказывается безличным объектом («man» у Хайдеггера) в мире объективированных ценностей, отношений и форм общения. В таком безличном мире человек лишь в ситуациях глубочайшего потрясения («пограничные ситуации» у Ясперса) постигает существо своей экзистенции, смысл своего бытия в мире.

Карл Ясперс (1883-1969) – представитель немецкого экзистенциализма, философ и психиатр. Специфическим моментом экзистенциализма Ясперса выступает его учение о «пограничных ситуациях». С его точки зрения, человеческое существование с наибольшей полнотой раскрывается именно в этих ситуациях, проявляющихся как наивысшие потрясения, вызванные чьей-либо болезнью, страданием, смертью, неискупимой виной и т.д. В «пограничных ситуациях» человек обнаруживает враждебность и жесткость окружающего мира и освобождается от всякого рода идеальных интересов и научных представлений о действительности.

Мартин Хайдеггер (1889-1976) вводит понятие «для-себя-бытие» - реальность, отражающую внутренний мир человека, который входит в конфликт с миром объективации – «бытия-в-мире» (общественные религиозные нормы, правовые предписания). Человек подлинно существует и способен реализовать себя только в пределах «права-для-себя». Неподлинное позитивное право не отражает сложной и уникальной человеческой натуры. Каждый индивид в зависимости от собственных убеждений, предрассудков, а также от уровня правосознания и правовой культуры формулирует для себя правовую действительность.

Основная проблема экзистенциональной философии Жана-Поля Сартра (1905 – 1980) – проблема выбора. По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Например, сидящий в тюрьме заключенный свободен, пока он чего-либо хочет: сбежать из тюрьмы, сидеть дальше, покончить жизнь самоубийством. Человек обречен на свободу. Вместе с проблемой свободы возникает проблема ответственности. Человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя.

В романе «Тошнота» указаны некоторые тезисы экзистенциализма Сартра, один из них - мир не имеет смысла. Герой романа, будучи не в состоянии обрести веру, воздействовать на окружающую действительность, испытывает чувство тошноты; в финале герой приходит к заключению, что если он хочет сделать свое существование осмысленным, то должен написать роман. Творчество - единственное занятие, имеющее, по мнению тогдашнего Сартра, хоть какой-то смысл. Именно человеческая деятельность придает смысл окружающему миру.

Отношение Сартра к экзистенциализму ясно изложены в труде «Экзистенциализм - это гуманизм». В этом труде он защищает данное философское направление от обвинений в пессимистичности, нигилизации традиционных ценностей, призыве к пассивности.

С точки зрения такой философии, основная задача философии права состоит в понимании и трактовке права как экзистенциального явления в его различении и соотношении с официальным законом (позитивным правом). В этом контексте экзистенциальное право выступает как подлинное право, а закон (позитивное право) — как нечто неподлинное, отчужденное от человека и противостоящее его экзистенциальной сути.