- •Оглавление
- •Сущность философии права, ее предметное поле и отличие от теории государства и права, политологии, социологии и других общественных и гуманитарных наук.
- •Основные категории философии права и методы познания правовой реальности.
- •Правовая мысль Древней Индии. Идея мирового закона.
- •6) Универсальный закон изменения мира (дхарма).
- •Философско-правовая мысль Древнего Китая: основные философско-правовые идеи даосийцев, конфуцианцев и легистов.
- •Даосизм
- •Конфуцианство
- •Закон, порядок и справедливость как основные проблемы философии права античности. Идея общественного договора Протагора.
- •Правовой рационализм Сократа, гедонизм Эпикура и фатализм стоиков.
- •Основы философии естественного права: Демокрит, Эпикур, Зенон.
- •Правовые идеи Платона и Аристотеля: общее, особенное и единичное.
- •Теория «двух мечей». Философско-правовые взгляды Августина.
- •Учение Фомы Аквинского о трех уровнях законов, справедливости и праве.
- •Концепция договорного государства, естественного и волевого права г. Гроция (1583-1645).
- •Проблемы права и нравственности у м. Монтеня (1533-1592).
- •Закон и политика у н. Макиавелли (1469-1527).
- •Экономические и социально-политические предпосылки изменения правовой реальности Нового времени.
- •Фрэнсис Бэкон о справедливости (1561-1626).
- •Б. Спиноза о признаках права, его пределах и способах поддержки (1632-1677).
- •Учение т. Гоббса о естественных законах и общественном договоре (1588-1679).
- •Дж. Локк о человеке как правовом существе (1632-1704).
- •Концепция «просвещенного монарха» Вольтера (1694-1778)
- •Ш. Монтескье о законе как условии свободы (1689-1755).
- •Критика ж.-ж. Руссо теории договорного государства Гоббса. Концепция «народного суверенитета».
- •Гуманистические основы философско-правовых воззрений и. Канта. Категорический императив и идея правового государства.
- •Кант о видах и функциях права. Гражданское общество.
- •Гегель о философии права и ее предмете. Учение Гегеля о праве как развитии объективного духа.
- •Актуальность гегелевской концепции гражданского общества.
- •О. Конт о естественном праве.
- •Дж. Остин о взаимосвязи морали и права.
- •Военный и промышленный типы общества г. Спенсера.
- •Ницшеанская теория права как противопоставление «героев» и «толпы».
- •Классово-экономическая теория права к. Маркса и ф. Энгельса, критика б.П. Вышеславцевым марксизма в работе «Философская нищета марксизма».
- •Идейные предпосылки правовой концепции национал-социализма: этатизм, национализм, бюрократизм, макиавеллизм.
- •Учение м. Вебера о формах власти и правовом государстве.
- •Нормативная теория права г. Кельзена.
- •Феноменология права (а. Райнах, ф. Кауфман, г. Кониг, к. Коссио, н.Н. Алексеев).
- •Экзистенциализм в праве (м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж. П. Сартр).
- •Психоанализ (л.И. Петражицкий, з. Фрейд, э. Фромм).
- •Неомарксизм (д. Лукач, к. Корш, а. Грамши).
- •Неопозитивизм и аналитическая юриспруденция (государственная воля в концепции «основной нормы» г. Кельзена, и в «правиле признания» г. Харта).
- •Зарождение философско-правовых взглядов в Древней Руси: Иларион, Владимир Мономах, Даниил Заточник.
- •Философско-правовые взгляды Максима Грека (ок. 1470-1556).
- •В.Н. Татищев о «договоре для общей пользы».
- •Основные идеи первых русских теоретиков философии права: я.П.Козельский, с.Е. Десницкий, и.А. Третьяков.
- •Философско-правовые идеи а.Н. Радищева.
- •Философия права в России XIX века: а.П. Куницын, п.Я. Чаадаев.
- •Вопросы права в споре славянофилов и западников.
- •Философско-правовые аспекты анархизма: м.А.Бакунин, п.А. Кропоткин.
- •Правовой либерализм б.Н. Чичерина.
- •Проблемы права и нравственности в творчестве в.С. Соловьева, н.А. Бердяева,
- •Проблемы права и государства в учении и.А. Ильина.
- •Право как общее благо. Категория «благо» в истории философско-правовой мысли.
- •Право как ценность. Аксиологическое содержание «свободы», «равенства», «справедливости», «ответственности», «вины» и других понятий философии права.
- •Право как свобода и ответственность. Гуманизм права.
- •Свобода как важнейшее определение человека, экзистенциал личности. Свобода как способность социального субъекта реализовать себя.
- •Право как равенство и справедливость. Справедливость: природа и сущность.
- •Познание правовой реальности и правовая деятельность.
- •Современное право и герменевтика. Понимание правовых актов и толкование права как познавательный и деятельностный процесс.
- •Фатализм и субъективизм в правовой деятельности. Правовая и неправовая деятельность.
Военный и промышленный типы общества г. Спенсера.
Герберт Спенсер (1820-1903) — английский философ и социолог; он разделял представления Конта о социальной статике и социальной динамике. Согласно его учению, общество похоже на биологический организм и его можно представить как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Подобно тому как человеческое тело состоит из органов — почек, легких, сердца и т.д., общество состоит из различных институтов, таких, как семья, религия, право. Каждый элемент незаменим, поскольку выполняет свою собственную социально необходимую функцию.
Основная его работа — "Система синтетической философии".
Спенсер выделяет 2 типа общества - военное и промышленное.
Классический пример военного общества - Спарта, его отличительные черты - подчинение внутренних структур стремлению к борьбе за выживание и агрессии; доминирование коллектива над индивидуальностью, иерархия структуры управления обществом, дисциплинированность, консерватизм.
Примером же промышленного общества можно назвать Англию, его черты противоположны военному обществу, то есть децентрализованное управление обществом, плюрализм, охрана и сохранение прав человека, инновационность и развитие общества, расширение области частной жизни.
Спенсер при описании промышленного общества опирался на научное предвидение, предположение о том, как будет выглядеть общество в будущем, потому как в годы жизни ученого промышленность только начала развиваться.
Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.
-
Черты
Военное общество
Промышленное общество
Доминирующая активность
Защита и завоевание территорий
Мирное производство и обмен товарами и услугами
Интегративный (объединяющий) принцип
Напряженность, жесткие санкции
Свободная кооперация, договоренности
Отношения между индивидами и государствами
Доминирование государства, ограничение свободы
Государство обслуживает потребности индивидов
Отношения между государствами и другими организациями
Доминирование государства
Доминирование частных организаций
Политическая структура
Централизация, автократия
Децентрализация, демократия
Стратификация
Предписание статуса, низкая мобильность, закрытое общество
Достигнутый статус, высокая мобильность, открытое общество
Экономическая активность
Автаркия, протекционизм, самодостаточность
Экономическая взаимозависимость, свободная торговля
Доминирующие ценности
Смелость, дисциплина, подчинение, лояльность, патриотизм
Инициативность, изобретательность, независимость, плодотворность
Спенсер дал традиционный для либерализма перечень индивидуальных прав (безопасность личности, свободное передвижение, свободы совести, речи, печати и др.), обращая особенное внимание на право собственности и свободу частной предпринимательской деятельности.
Правительственное вмешательство в промышленность, торговлю и духовную жизнь Спенсер расценивал как пережиток военного режима. Оно вредно влияет на развитие промышленности и на характер граждан (насаждает однообразие, пассивное повиновение, безынициативность, мешает естественному приспособлению к требованиям окружающей среды). Все достижения материальной и духовной культуры, созданы "путем частной инициативы, а правительственное вмешательство не только не приносило никакой пользы, но даже бывало прямо вредно".
Политические права граждан Спенсер рассматривал лишь как средство обеспечения индивидуальных прав.
Причину несостоятельности государственного социализма и коммунизма Спенсер видел в таких недостатках человеческой природы, как любовь к власти, честолюбие, несправедливость, нечестность.
Спенсер писал, что в результате дальнейшей эволюции, совершенствования людей и общественных отношений промышленный тип будет развиваться к более высокому типу общества, при котором продукты индустрии будут использоваться не для военных целей или увеличения материального благосостояния, а для выполнения высших деятельностей. Тогда же сложится "Союз всех высших представителей цивилизации" и завершит развитие природа человека, личные желания которого будут совпадать с интересами всего общества.
Спенсер обосновывал программу пацифизма: "Основным условием возможности достижения высшего общественного состояния, как политического, так и всякого другого, является прекращение войны.
