12. Проблемы права и нравственности у м. Монтеня (1533-1592).

«Опыты»

Основное направление рассуждений французского мыслителя лежит в русле скептицизма. Сомнение — в силах человеческого разума, в возможности соблюдения человеком нравственных принципов, в исполнении неких общих для всех людей идеалов. Главный вопрос, который ставится в «Опытах»,— "Что я знаю?". Хотя в "Опытах" речь идет о природе и Боге, о мире и человеке, о политике и этике, но предмет этой книги один - обостренный интерес к собственному "Я". Монтень исследует подлинного человека в жизни повседневной и простой, воссоздает картину самоанализа.

Монтеневский скептицизм был направлен в первую очередь против теологического догматизма и схоластического авторитаризма, претендующих на абсолютную истину своих положений. Но в отличие от античного скептицизма, обличающего невежество обыденного сознания, Монтень пытается найти пути его совершенствования. Незнание - это предпосылка к познанию. Только признав свое незнание, мы можем освободиться от предвзятости.

Свое учение он строит не на религии и не на традициях культуры, а на природных основаниях. Кроме того, в своем учении Монтень ориентируется не на мораль как форму общественного сознания, а на нравственное сознание индивида.

Монтень утверждал, что все законы создаются людьми и должны обеспечивать человеку счастье, лучшую жизнь. Все законы он разделил на две группы, во многом противоречащие друг другу, - нравственные (законы чести) и юридические (законы правосудия). И те, и другие имеют человеческие измерения, далеко не всегда совпадающие. Так месть порой допустима с точки зрения законов чести, но недопустима с точки зрения законов правосудия. Законы чести осуждают того, кто, будучи несправедливо обвинен во лжи, стерпит подобное обвинение, тогда как законы права позволяют «отомстить» за подобное обвинение.

Значимы рассуждения Монтеня о взаимосвязи обычного и позитивного права, писаных и неписаных законов. Он полагал, что чем действеннее позитивный закон, тем адекватнее он выражает требования обычного права. Эти законы согласованы, оснований для их изменения нет. Этой теме посвящена одна из глав первой книги его работы «Опыты», в которой говорится о роли традиции и законотворчества. И законы нравственности, и законы права корнями уходят в обычаи, нравы, традиции. И те, и другие опираются на силу социально-психологической привычки. Веками люди подчиняются законам: семейные дела, брак, дарение, завещание, сделки купли-продажи и т.д.

Монтень был разочарован в новшествах в виде юридических законов. Он считал, что игнорирование или отказ от вековых традиций является причиной многих бедствий и ужасов, расшатывает государственный строй. Те, кто это делает, чаще всего первыми и гибнут при его крушении.

Монтень сомневается, может ли изменение действующего закона, каков бы он ни был, принести столь очевидную пользу, чтобы перевесить то зло, которое возникает при изменении. Государство подобно строению, сложенному из отдельных частей, связанных между собой. Нельзя немного поколебать хоть одну из них без того, чтобы это не отразилось на целом.