2.6.3. Основные положения диалектического материализма

К. Маркс и Ф. Энгельс продолжили рационалистическую и материалистическую тенденции в развитии философской мысли. Для философии марксизма характерна переработка материализма на диалектической основе. Диалектический материализм исходит из материалистического взгляда на окружающий мир и диалектического признания всеобщей взаимосвязи предметов и явлений. Движение и развитие материального мира рассматривается как результат действующих в нём самом внутренних противоречий. Сознание считается свойством высокоорганизованной, социальной формы движения материи, отражением в мозгу объективного мира.

В развернутом виде основные системообразующие принципы диалектического материализма выглядят так:

1. Принцип материальности мира, утверждающий, что материя

первична по отношению к сознанию, отражается в нём и определяет его содержание

2. Принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий

нас мир познаваем и что мерой его познанности, определяющей степень соответствия наших знаний объективной реальности, является общественно-производственная практика

3. Принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества,

достижения естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии, источник которого — возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний другими и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов

4. Принцип революционного преобразования мира, согласно которому

историческая цель развития общества состоит в достижении свободы, обеспечивающей всестороннее гармоническое развитие каждой личности, в раскрытии всех её творческих способностей на основе коренного преобразования общества, достижения социальной справедливости и равноправия членов общества в рамках единой коммунистической формации

5. Принцип партийности, открыто провозглашающий

социальную, классовую природу марксистско-ленинской философии и её непримиримость со всеми формами субъективного и объективного идеализма, агностицизма и антидиалектики.

По мнению Маркса, диалектический материализм - духовное орудие пролетариата. Таким образом, это направление в философии предполагает соединение философского материализма и диалектики как метода познания и преобразования действительности.

2.6.4. Материалистическое понимание истории

Распространение материализма на историю позволило сформировать теорию исторического материализма, то есть материалистическую точку зрения на исторические процессы.

Маркс и Энгельс показали, что основой общественных отношений являются экономические отношения, что именно способ производства материальных благ является той основой, которая отличает один тип человеческого общества от другого. Этим типам общества они дали название «общественно-экономические формации».

Марксисты выделяют пять формаций, в соответствии с господствующими производственными отношениями (или формами собственности): первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую.

Совокупность производственных отношений со­ставляет экономическую структуру каждой конкретной общественно-экономической формации, тот «реаль­ный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Спо­соб производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определя­ет их сознание»^.

Структура общества как определенной системы, приведенная в этом тезисе Маркса, фактически используется в настоящее время всеми политологами, социологами, историками, независимо от идейных, философских и теоретических предпочтений. Общим местом стало в современном обществоведении деление на экономическую, социальную, политическую и ду­ховную сферы общественной жизни. Но у Маркса это деление рассматривается в контексте понимания движущих сил развития общества. Противоречия между производительными силами и производственными отношениями, между базисом и надстройкой рассматриваются в качестве важнейших источников общественного развития.