2.4. Философия Нового времени
Рубеж XVI – XVII веков - начало философии Нового времени, или «новой философии». Если философия эпохи Возрождения знаменовала собой поиски нового способа философского мышления, то философия Нового времени в определенной мере свидетельствовала о результатах такого поиска, о том, что новая философия «осознала» себя. Специфика философии этого периода заключается в том, что она локализована в основном европейской цивилизацией и тесно связана с ее культурным своеобразием, с ее историей и мировоззрением.
2.4.1. Характерные черты философии Нового времени
Характерные черты философии Нового времени отчетливо выделяют ее как оригинальное явление в развитии мировой философской мысли. Среди этих характерных черт отметим следующие.
Философия Нового времени окончательно утрачивает роль «служанки богословия», ее представители приходят к выводу об отличии предметов богословия и философии.
Философия Нового времени постоянно укрепляет союз с наукой. Проблемы разработки эффективного научного метода выдвигаются на первый план.
Рис.7 Особенности философии Нового времени
Переходит на качественно новый уровень традиционный спор между разными философскими направлениями (идеалистического и материалистического, рационалистического и эмпирического, рационалистического и иррационалистического, другие).
Появляются новые, характерные только для Нового времени направления в философии: механистический материализм, диалектический материализм, субъективный идеализм, трансцендентализм и другие.
2.4.2. Эмпиризм ф.Бэкона
Одним из основоположников философии Нового времени является Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626 гг.). Провозгласив знаменитый лозунг «Знание - сила!», Бэкон утверждал, что человек может господствовать над природой, лишь познав ее законы. Смысл этого лозунга состоит в том, что знание имеет практическую значимость. Выводы науки, с его точки зрения, должны быть основаны на фактах и идти к широким обобщениям. Знание, выводимое из эксперимента, будет верным лишь в опоре на правильный метод познания. В качестве такового Бэкон выдвигает индуктивный метод, включающий наблюдение, анализ, сравнение, эксперимент. При этом Бэкон подчеркивает необходимость четкого уяснения трудностей познания, или «призраков», от которых необходимо избавиться познающему мышлению:
«призраки рода» - это ошибки познания, обусловленные тем, что
человек судит о природе по аналогии с жизнью людей;
«призраки пещеры» вытекают из ошибок индивидуального характера,
определяемых воспитанием, привычками, вкусами людей;
«призраки рынка» определяются привычкой судить о мире на основе
расхожих представлений и мнений без критического отношения к ним;
«призраки театра» связаны со слепой верой в авторитеты.
Главную свою задачу своей философии Бэкон видел в том, чтобы обосновать новую экспериментальную науку, которая, в чем он был абсолютно уверен, в ближайшее время даст человеку могучие силы и позволит ему создать новое процветающее общество.