- •1. Особенности философского знания. Генезис философии
- •1. Особенности философского знания. Генезис философии
- •1.1. Место философии в системе духовной культуры
- •1.1.1. Философия как теоретическое ядро мировоззрения
- •1.1.2. Философия и мифология
- •1.1.3. Философия и религия
- •1.1.4. Философия и наука
- •1.2. Предмет, метод и функции философии
- •1.2.1. Особенности философских проблем
- •1.2.2. Особенности метода в философии
- •1.2.3. Основные функции философии
- •1.3. Структура философского знания
- •1.3.1. Онтология как философское учение о бытии
- •1.3.2. Гносеология как философское учение о познании
- •1.3.3. Аксиология как философское учение о ценностях
- •1.3.4. Основные проблемы этики и эстетики
- •1.3.5. Логика
- •1.4. Типология философских учений
- •1.4.1. Историческая типология, типология по национальному признаку
- •1.4.2. Онтологические принципы типологизации
- •1.4.3. Гносеологические принципы типологизации
- •1.5. Истоки философии
- •1.5.1. Основные положения мифогенной концепции
- •1.5.2. Основные положения гносеогенной концепции
- •1.6. Философия Древней Индии
- •1.6.1. Особенности
- •1.6.2. Основные этапы развития
- •1.6.3. Ведические школы
- •1.6.4. Чарвака (локаята). Джайнизм. Буддизм.
- •1.7. Философия Древнего Китая
- •1.7.1. Особенности
- •1.7.2. Истоки мысли и основные школы
- •1.7.3. Основные понятия философии
- •1.7.4. Конфуцианство. Даосизм.
- •1.8. Условия возникновения античной философии
- •1.8.1. Предфилософия
- •1.8.2. Идея «осевое время» к.Ясперса
- •1.8.3. Социально-экономические и политические детерминанты
- •1.9. Ранняя греческая философия (досократический период)
- •1.9.1. Милетская школа
- •1.9.2. Философия Гераклита
- •1.9.3. Атомизм Левкиппа и Демокрита
- •1.9.4. Элейская школа
- •1.9.5. Пифагорейский союз
- •1.10. Философия софистов и Сократа
- •1.10.1. Деятельность софистов
- •1.10.2. Преподавание риторики
- •1.10.3. Релятивизм и скептицизм
- •1.10.4. Деятельность Сократа
1.2.1. Особенности философских проблем
Источник философских проблем – вся сфера человеческого существования, как индивидуального, так и коллективного: история, искусство, естественные науки, индивидуальное бытие порождают вопросы мировоззренческого характера. Философия является рефлексией над основаниями любой человеческой деятельности и осознанием возможных перспектив этой деятельности.
Философские проблемы - это проблемы не об объектах (природных или сотворённых людьми), а об отношении к ним человека. «Что я могу знать?», «Что должен делать?», « На что могу надеяться?», - именно в этих вопросах заключены, по Канту, высшие интересы человеческого разума. Ответы на них дают нам возможность приблизиться к ответу на самый главный вопрос «Что такое человек?»
Рис.4 Основные проблемы философии (по Канту)
Философские вопросы - это вопросы о судьбе, предназначении человека и человечества.
Проходя через всю человеческую историю, выступая в определённом смысле как вечные проблемы, они приобретают в различные эпохи, в различных культурах и свой конкретный неповторимый облик. Философы - в меру своих сил и способностей - решают эти вечные, смысложизненные вопросы. Сам характер философских проблем таков, что простой, однозначный, окончательный результат их разрешения невозможен.
Универсальной проблемой философии является проблема взаимоотношения «мир - человек». У неё много форм: «субъект - объект», «материальное - духовное», «объективное - субъективное». Иногда на передний план в различных философских учениях выносятся проблемы путей достижения истины, проблемы нравственного долга, свободы, практики и другие. Так Альбер Камю «вопрос о смысле жизни» считает самым неотложным из всех вопросов. Для Николая Бердяева основной проблемой становится проблема свободы человека: его сущности, природы, предназначения. Проблема зла и насилия значима для Рикерта.
Всеобщность – вот особенность всех философских проблем.
1.2.2. Особенности метода в философии
В общем смысле метод определяется как система практических или мыслительных приемов и правил, следование которым ведет к достижению желаемого результата. Философский метод является совокупностью только мыслительных приемов и правил. Основными особенностями метода в философии являются комплексность и релятивность.
Релятивность означает, что метод напрямую зависит от тех предпосылок, с которых начинается философское рассуждение. Эти предпосылки не всегда могут быть явными и осознанными. Можно сказать, что в философии точные определения и формулировки - итог размышления, а не его начало.
Философские категории и принципы имеют всеобщий и фундаментальный характер. Так, например, в физике могут выясняться причины процессов и явлений, а в философии ставится вопрос о причине самой причинности, в истории изучаются конкретные исторические события и факты, а философия озабочена проблемой смысла истории вообще. Поскольку философские категории предельно общие, сложно найти им окончательное и адекватное определение. Именно поэтому предпосылки философского размышления могут оставаться неявными достаточно длительное время и выясняются только после того, как изменились границы возможного исторического опыта. Смена философских эпох как раз и представляет собой смену мировоззренческих парадигм и прояснение тех философских оснований, на которые опирались предшественники.
Философский метод, таким образом, принципиально зависит от предпосылок, из которых исходит философ. Кроме того, философский метод всегда обусловлен особенностями предмета исследования, той совокупности связей, которые выделяются во всеобъемлющей системе «человек – мир». В современной философии одновременно сосуществуют несколько методов. Основными являются диалектический, феноменологический, герменевтический, структуралистский. Часто в рамках одного философского исследования используются одновременно несколько методов. Комплексность метода предполагает одновременное использование целого ряда приемов, которые реализуются в любом философском исследовании независимо от того, каких исходных предпосылок придерживается мыслитель и какой предмет он рассматривает. Основными приемами, входящими в структуру любого философского метода, являются рефлексия - обращение мышления к собственным исходным предпосылкам; универсализация - выявление всеобщих форм бытия и мышления; тотализация - целостный охват отношений в системе «человек - мир».
