1.9. Ранняя греческая философия (досократический период)
Античная, сначала только греческая, а затем и римская, философия существовала в течение более чем тысячелетия. За это время она прошла, как и вся античная культура, замкнутый цикл от зарождения к расцвету, а через него к упадку и гибели. В соответствии с этим история античной философии распадается на четыре периода:
Рис.14 Периоды античной философии
Условная дата начала античной философии - 585 до н. э., когда
греческий ученый и мудрец Фалес из Милета предсказал солнечное затмение, условная заключительная дата — 529 н. э., когда эдиктом христианского императора Юстиниана была закрыта Платоновская Академия в Афинах - последняя философская школа античности. Условность этих дат заключается в том, что в первом случае Фалес оказывается родоначальником
«философии» задолго до появления слова «философия», а во втором случае
история античной философии считаетсязавершенной, хотя несколько выдающихся ее представителей продолжали свою научную работу.
Ранняя греческая философия (деятельность досократиков) датируется VII-V вв. до н.э. Она возникает не в собственно Греции, не на Балканском полуострове, а на восточной окраине греческого мира — в ионийских городах западного побережья Малой Азии, основанных греками. Это города Милет, Эфес, Клазомены, Фокея и др. Труды мыслителей первого периода погибли, от них уцелели лишь фрагменты, и то благодаря тому, что они приводились в произведениях более поздних античных авторов, которым удалось пробиться сквозь тьму веков. Из них мы узнаем о тех вопросах, которыми задавались первые философы. Особый интерес они проявляли к космологии и натурфилософии: проблемы первоначала, причины и составляющих элементов видимого космоса, источника его движения и жизни, то есть о природе. Традиционно философы данного периода свои сочинения называли «О природе».
1.9.1. Милетская школа
«Философской школой» в исследовательской литературе принято называть традицию передачи философских идей от учителя к ученику с их дальнейшим развитием.
Милетская школа формируется в VII в. до н. э. в городе Милете, бывшем в это время важным торговым и культурным центром ионийских колоний. В Милетской школе впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего.
Рис.15 Представители Милетской школы
Обычно представителей Милетской школы Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена называют стихийными материалистами, так как они видели первоначало мира (архэ) в стихиях. Однако следует заметить, что вопрос о разделении материи и духа впервые был поставлен Сократом и Платоном, следовательно, говорить о материализме или идеализме досократиков не представляется корректным. Архэ в их понимании сочетало в себе и материальные, и идеальные черты. Вернее будет говорить об их пантеизме.
Первый из ионических философов Фалес основой всего сущего считал воду, которую он понимал не как конкретную форму или персонификацию мифологической силы, а как аморфное, текущее сосредоточение материи. В этой «бесконечной воде», содержится потенция дальнейшего развития. Все остальное возникает путем ее «сгущения» или «разрежения».
Анаксимандр, судя по всему, был учеником Фалеса. Так же как учитель, Анаксимандр ставил вопрос о начале мира. Он утверждал, что «первоначалом и основой является беспредельное» (апейрон), и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное. Апейрон Анаксимандра характеризуется как нечто безграничное, неопределенное, неограниченное не только в пространственном, но и во временном отношении.
Третьим милетским философом является Анаксимен. Он был учеником и последователем Анаксимандра.
Основой бытия Анаксимен считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. «Анаксимен... провозглашает воздух началом сущего, ибо из него все возникает и к нему все возвращается». Из воздуха затем возникает все остальное. Разрежение воздуха приводит к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры - тучи - воду - землю - камни. Сгущение и разрежение понимаются здесь как основные, взаимно противоположные процессы, участвующие в образовании различных состояний материи.
Анаксимен впервые вводит понятие взаимного отношения праматерии и движения. Воздух как праматерия, согласно его взглядам, «постоянно колеблется, ибо если бы он не двигался, то и не менялся бы настолько, насколько он изменяется».
Анаксимен является последним представителем натурфилософии (философии природы) милетcкой школы. Как видно, эта школа стремилась объяснять мир, его отдельные явления, его общий принцип или основу естественными причинами.
Натурфилософия Милетской школы - исторически первая форма европейской философии.