6. Молитва главопреклонения.

На Утрени и на Вечерне слова у этой молитвы разные, а содержание — одинаковое: в ней испрашивается благословение всем молящимся, т.е. чтобы Бог благословил всех молящихся.

7. Стихиры на стиховне.

Тоже слова другие (по сравнению с Вечерней), но, как и на Вечерне, Стихиры на стиховне берутся из Октоиха (см. схему).

8. Библейский стишок “Благо есть” аналогичен “Ныне отпущаеши” на Вечерни.

9. Отпустительный тропарь.

В отличие от Бог Господь, где тропарь мы пели 2 раза, здесь поется тропарь 1 раз, как и на Вечерне (см. схему).

10. Сугубая ектения (как и на Вечерне).

В конце диакон возглашает: “Премудрость”.

Хор поет: “Благослови!”.

Что имеется в виду, когда хор поет: “Благослови”. Кого благословить? Хор просит благословить Бога. Священник говорит: “Сый благословен”.

В библейском понимании слова и благословение — это благословение Бога. Такое понимание сохранялось довольно долго.

Например, … Марии Египетской. Когда Зосима встречается с ней, то они долго спорят, кто должен благословить. Наконец, Мария уступает и говорит: “Благослови Бог”, т.е. благословляет Бога.

Благословляя Бога, человек вступает с Ним в особые духовные отношения, и на него переходит это благословение. Такова библейская модель. Т.е. Бог-отец его благословляет сам.

Т.е. не человек благословляет человека, а Бог благословляет человека через то, что человек благословляет сам сначала Бога. такая модель в Библии наблюдается.

Люди не всегда понимают подлинный смысл слова “благословение”. Например, люди подходят к священнику за благословением. Чаще всего у нас священник ничего не говорит, или говорит: Благослови тебя Господь”. А у греков он говорит: “О Кириос”, т.е. “Господь”. Здесь тоже сокращенный вариант: когда-то он говорил: “Господь благословен”.

Итак, когда хор поет: “Благослови”, он этим призывает священника благословить Господа.

11. И священник говорит: “Сый благословен”.

Этот возглас бывает только на Вечерне и на Утрени — на двух важнейших службах суточного круга; на других службах он не бывает. В этом возгласе священник называет Бога священным Ветхозаветным именем — “Сый” — и, кроме этого, исповедует, что Христос является Богом: “Сый благословен Христос Бог наш”. Такой важный возглас.

Произнесение священником этого возгласа показывает преимущество христианства над Ветхим Заветом:

в то время как в Ветхом Завете священное имя Божие произносил архиерей раз в году, то сейчас в каждой Вечерне и Утрени священник называет Бога этим священным именем “Сый”, по-еврейски “Яхве”, по-русски “Сущий”, или “Оон” — на иконах пишут.

После этого возгласа: “Сый благословен” — на Вечерне бывает Отпуст, а на Утрени еще читается 1-й час. После Утрени сразу читается 1-й час. Завеса закрывается.

Вся Вечерня и вся Утреня совершаются с открытой завесой Царских врат. Превосходство этих двух служб над остальными подчеркивается тем, что открывается завеса Царских врат. Сами Царские врата не открываются, открывается только завеса.

После этого возгласа завеса закрывается, и читается 1-й час. И только после 1-го часа бывает Отпуст.

12. Отпуст бывает:

• краткий (после маленьких служб)

• полный (после больших служб)

После 1-го часа здесь будет полный Отпуст. Почему?

Почему после какого-то 1-го часа — маленькой службы — полный отпуст?

Потому что это Отпуст после Утрени (см. схему).

• окончание Утрени — без отпуста

• 1-й час — с Великим Отпустом.

Итак, мы разобрали будничную службу.

В следующий раз переходим к воскресной Всенощной.