Пульп Эра

(1900-1940)

Период с 1900 по 1930 стал временем расцвета фэнтезийной литературы, в основном благодаря популярности дешевых приключенческих журналов, появившихся благодаря головокружению, вызванному сменой столетий и послевоенным возбуждением. Журналы, подобные Аргосси (The Argossy), Еженедельным Историям (All-Story Weekly), Всаднику (The Cavalier), Пугающей Книге (The Thrill Book) и Таинственным Историям (Weird Tales) содержали странные истории о диких землях, древних мирах, головокружительных приключениях, варварском героизме и сверхъестественных вселенных. Доминирующей темой пульп эры были фантастические приключения, которые теперь чаще всего относят к поджанру меча и магии. Став одной из жертв войны, пульп эра завершилась в 1945 году, когда бумага стала слишком дорогой для того, чтобы тратить её впустую.

Эти журналы (особенно Таинственные Истории) открывали новых авторов и популяризировали тех писателей, произведения которых легли в основу современной фэнтези. Интересно, что многие из этих авторов были друзьями по переписке, писали друг другу многочисленные письма и высказывали свое уважение к произведениям других авторов, упоминая их в своих собственных историях. Для журналов писали многие авторы – но четырех из них просто невозможно не упомянуть, обсуждая жанр фэнтези: это Эдгар Райс Берроуз, Г. Ф. Лавкрафт, Кларк Эштон Смит и Роберт. Э. Говард.

Эдгар Райс Берроуз (1875-1950) написал огромное количество произведений, начав работать в журналах, и, с развитием кинематографа, добился огромной популярности и известности. Его многочисленные истории о Тарзане напрямую относятся к приключенческому жанру, но определенные их элементы можно отнести к фэнтези, подобно затерянным городам и забытым цивилизациям, живым динозаврам, примитивным культам и древним проклятьям. Еще один цикл Берроуза, посвященный планетарной романтике, сделал очень значительный вклад в популяризацию жанра научной фэнтези. Кроме того, следует упомянуть книги, действие которых происходит в Пеллусидаре (заполненной динозаврами полой Земле), на Барсуме и Венере (фантастических подобиях Марса и Венеры) и другие романы, посвященные забытым мирам или научной романтике, подобные Лунной Деве (The Moon Maid) (1923) и Земле, которая забыла Время (The Land that Time Forgot) (1918).

Мастер “неземного ужаса”, Говард Филлип (Г.Ф.) Лавкрафт (1890-1937) известен своим Мифом о Ктулху (Cthulhu Mythos) описанным в цикле историй и новелл. Цикл посвящен столкновениям людей с невообразимо чуждыми им существами, обладающими древней и ужасной силой, которая неотрывно связана с безумием и роком. Хотя Лавкрафт никогда не пытался объединить созданных им богов в пантеон, это сделали его последователи, и Миф о Ктулху достиг своего расцвета. Действие многих из этих историй происходит в выдуманных северо-восточных городах, подобных Дунвичу, Иннсмуту и Аркхаму (где находился выдуманный Лавкрафтом Мискатонийский Университет).

Лавкрафт так же известен своим использованием выдуманных книг, которые становились основой сюжета, гримуаров и зловещих историй, которые часто сводили читателей с ума. Основное место среди этих загадочных книг занимал

Некрономикон (The Necronomicon), к которому позже обращались в самых различных произведениях жанра фэнтези и ужасов. Еще одной характерной особенностью произведений Лавкрафта было существование Страны Грез (Dreamland), мира, куда отправлялись во сне люди, и который был заполнен магией, монстрами и чуждыми обычаями. Хотя Миф о Ктулху относится к внеземному ужасу, а цикл Страны Грез представляет собой фэнтези, их объединяет много общих элементов и персонажей.

Книги Кларка Эштона Смита во многом напоминают произведения Лавкрафта, хотя они являются более эротическими, экзотическими и декадентскими, чем мог позволить себе строгий Лавкрафт. Произведения Смита так же посвящены параллельным мирам, где правят сверхъестественные существа невообразимой силы, и он в равной степени использовал механики науки и ужаса, как, впрочем, и фэнтезийные элементы. Подобно Лавкрафту, Смит (1893-1961) объединял свои чужые миры с фэнтезийными, к числу которых относились воображаемые страны Аверойне, Атлантида, Гиперборея и Зотика. Его стиль так же часто напоминает лавкрафтовский. И хотя между их произведениями существуют достаточно большие различия, их внешняя схожесть и привычка ссылаться на романы друг друга, очень хорошо скрывают это.

Уроженец штата Техас, Роберт Е. Говард (1906-1936), неудачливый и угрюмый одиночка, который начал писать еще в юности, придал своим историям жестокую жизненность. Наиболее популярные из них были посвящены Конану из Киммерии, варвару, который двигался по историям Говарда, подобно хамелеону – начав свою карьеру в качестве примитивного варвара, он стал вором, затем пиратом, бандитом, авантюристом, наемником, солдатом и, наконец, королем. Другие фэнтезийные герои Говарда, подобные Куллу, Брану Мак Морну, Кормаку Мак Арту и Соломону Кану были столь же драматическими фигурами, которые обрели множество верных последователей, хотя им не было суждено добиться популярности Конана. За множество созданных им персонажей и сильных историй, Говард заслужил неофициальный титул “величайшего пульп-автора мира”. Неограниченная фантазия Говарда бросала его от ужасов к экзотическим приключениям, от вестернов и региональных историй, к смешным рассказам, причем все они были живыми и яркими, что объяснялось могучим воображением Говарда и его умением хорошо прописывать диалоги.

Самоубийство Говарда положило конец пульп-эре. Его произведения постоянно переиздавались. Многие из его историй подверглись суровому редактированию со стороны фанатичных редакторов и авторов, подобных Л. Спрэг де Кампу и Лину Картеру, которые взяли несколько неопубликованных произведений Говарда и переделали их в истории о Конане, причем с довольно значительной фамильярностью. Произведения Говарда продолжают печататься на протяжении последних пятидесяти лет, хотя в последние несколько лет интерес к его книгам возрос еще больше.

Волшебные истории и фольклор Фэнтези состоит не только из эпичной поэзии, готических романов, древних героических циклов и собраний мифов. На многие произведения этого жанра немалое влияние оказывали народные истории, которые матери рассказывают своим детям у огня в долгие холодные ночи. Эти истории распространялись по миру, адаптируясь (и поглощаясь) другими культурами и изменяясь при каждом новом повествовании, теряя старые детали и обретая новые. Двумя важными фигурами, связанными с волшебными историями и фольклором были Уильям Батлер Йетс (1865-1939) и Эндрю Ланг (1844-1912). Ирландский поэт и драматург Уильям Батлер Йетс активно использовал волшебные истории и фольклор в своих стихах и пьесах. Фактически, его ранняя поэзия полностью вращается вокруг мифов и фольклора. Его более поздние произведения, отличающиеся националистическим окрасом, фокусируются на героях ирландской истории. Кроме того, следует вспомнить и прозу Йетса, особенное место в которой занимают Волшебные и Народные Истории Ирладнских Крестьян (1888), представляющие собой значительное собрание этих историй. Труды шотландского ученого Эндрю Ланга являются одним из основных источников распространения волшебных историй и фольклора в англоязычном мире. Они представляют собой 11 Книг Сказок, каждая из которых названа по определенному цвету (Синяя Книга Сказок и т.д.), опубликованных в период с 1889 по 1910. Эти книги завоевали огромную популярность и сослужили бесценную службу по сбору самых различных историй и представлении их детям всего мира. Ланг был не просто редактором и сборщиком, он так же проиллюстрировал свои Книги Сказок и написал множество других детских историй и волшебных сказок, а так же перевел Одиссею (1879) вместе с Х. Райдером Хаггардом.