Червь Уроборос

Общественный служащий и ученый, изучающий северные древности, Эрик Рукер (Э.Р.) Эддисон (1882-1945) написал фэнтезийный роман, который стал одой из колонн фэнтезийной литературы. Этим романом был Червь Уроборос (The Worm Ouroboros) (1922), величественная эпика, посвященная великой войне между враждующими государствами, благородным королям и героическим рыцарям, которые живут и сражаются в мире высокой фэнтези. Его произведение наполнено живыми сценами, поразительными историями, волнующими сценами и столько необычными полетами фантазии, что с ними до сих пор могут сравниться немногие произведения этого жанра. Концовка книги прекрасно отражает проблему героизма: тем, кто сражался за добро упорнее всего, очень часто не хватает воли для того, чтобы насладиться спасенным миром.

Язык Уробороса необычно сложен, так как Эддисон решил написать его на языке Библии Короля Джеймса. Сложный, хотя и поразительно красивый, Червь Уроборос, к сожалению, почти забыт, в основном из-за сложностей, которые он вызывал у читателей. Позже Эддисон вновь обратился к фэнтези, навеянной ему северными мифами, написав новеллу Стербьорн Сильный (Styrbiorn the Strong) (1926), и совершив перевод Саги об Эгиле (1930), после чего взялся за эпический цикл “Зимиямвия” (“Zimiamvia”), действие которого номинально происходит в ином мире, связанном с Уроборосом. За его жизнь было опубликована два тома этого цикла – Госпожа Господ (Mistress of Mistresses) (1935) и Рыбный Обед в Мемисоне (A Fish Dinner in Memison) (1941) — тогда как третья, Мезантианские Врата (The Mezantian Gate), была издана в незавершенном виде в 1958, уже после смерти Эддисона.

Хроники Нарнии

Оксфордский преподаватель и профессор Кэмбриджа, Клайн Стейплс (К.С.) Льюис (1898-1963) был одним из Инклингов, неформальной группы профессоров Оксфорда, которые регулярно встречались для обсуждения литературы и обмена собственными произведениями. Льюис начал писать фэнтези с Отступления Пилигрима: Аллегорического Оправдания Христианской Мысли и Романтизма (The Pilgrim’s Regress: An Allegorical Apology for Christianity Reason) (1933), новеллы, посвященной его обращению в христианство. Следующим его произведением была трилогия очень удачных планетарных приключений (Прочь от Безмолвной Планеты (Out of the Silent Planet), 1938; Переландра (Perelandra), 1943; и Эта Ужасная Сила (That Hideous Strength), 1945). Эти романы начинались, как настоящая научная фантастика, но постепенно превращались в христианскую фэнтези с идущей в ней борьбой добра и зла. Хотя эти произведения были должным образом оценены читателями и принесли Льюису славу, именно семь романов из цикла “Нарния” добились наибольшего признания и считаются его величайшими произведениями.

Начатый книгой Лев, Колдунья и Платяной Шкаф (The Lion, the Witch and the Wardrobe) (1950), этот фэнтезийный цикл рассказывает о приключениях небольшой группы братьев и сестер, которые оказались в магической земле, населенной говорящими животными, оберегаемой магическим львом, и находящемся в опасности из-за злой колдуньи, которая хочет принести в этот мир вечную зиму. Наполненные христианскими аллегориями и темами, последующие новеллы (Принц Каспиан (Prince Caspian), 1951; Путешествие “Спешащего к Восходу” (The Voyage of the “Dawn Treader”), 1952; Серебряное Кресло (The Silver Chair), 1953; Конь и его Всадник (The Horse and his Boy), 1954; Племянник Волшебника (The Magician’s Nephew), 1955; и Последняя Битва (The Last Battle), 1956) продолжали исследование магического королевства Нарнии и его обитателей, смешивая эпические приключения с исследованиями, чудесами, юмором и моральными уроками. Цикл завершается Судным Днем, во время которого мир Нарнии погибает и перерождается в виде платонического, идеализированного рая. Эти книги в равной степени популярны среди взрослых и среди детей по всему миру и представляют собой редкий случай фэнтезийного произведения, благосклонно воспринятого религиозными организациями и учеными.