Психическое здоровье

Описание Адлером психического здоровья сформулировано с более социальной и менее личностной точки зрения, чем фрейдовская интрапсихическая модель. Он ставил акцент на взаимосвязях с другими людьми, а не просто с чьим-то либидо.

Социальный интерес

Людям присуща социальность. Чувство общности необходимо для человеческого выживания. Адлер рассматривал индивида как «вовлеченного в социальные взаимодействия». Чем больший социальный интерес имеет человек, тем больше усилий он прилагает к выполнению социальных задач, а не собственных целей, и тем большим психическим здоровьем человек обладает. Это понятие социального интереса помогает скорректировать чрезмерный акцент на индивидуализации, присущий Западной культуре (Richardson & Guignon, 1988; Triandis, 1989).

На немецком языке Адлер использовал термин Gemeinschaftsgefühl, который переводится как «социальный интерес», «социальное чувство», «чувство общности» и т. д. Возможно, «чувство общности» — это наилучшее истолкование социального интереса (Stein & Edwards, 1998). Его не следует путать с экстраверсией. И это не просто потребность в привязанности, хотя Адлер и использовал это понятие на ранних этапах развития своей теории (Ansbacher & Ansbacher, 1956, стр. 40). Социальный интерес — это врожденная возможность жить сообща с другими людьми. Благодаря ему человек ставит общее благо выше собственного. Тем не менее, он не требует принесения себя в жертву ради других. Социальные связи с другими и личностное развитие взаимно усиливают друг друга (Guisinger & Blatt, 1994; Stein & Edwards, 1998). Хотя социальный интерес — это врожденная способность, он должен воспитываться. В начале жизни мать служит «первым мостом к социальной жизни» , будучи надежной и любящей опорой, а не собственником, и воспитывает способность действовать сообща с другими людьми. Как переживание, социальный интерес описывается как субъективное состояние индивида, столь же реальное, как гнев и чувство вины (Hanna, 1996).

Мы можем сравнить адлеровский социальный интерес с эмпатией, определяемой как сопереживание другомучеловеку. Способные к эмпатии индивиды реагируют эмоционально, разделяя с другими радость и печаль. В сопереживание у них вовлекается и когнитивная сфера, — представление ситуации с точки зрения другого человека. Согласно Кэролайн Зан-Уокслер и Мэриан Радке-Ярроу (Zahn-Waxler & Radke-Yarrow, 1990), эмпатия обнаруживается даже у детей 2-летнего возраста. Они начинают реагировать на эмоции других даже раньше, с первых дней после рождения (Zahn-Waxler, Radke-Yarrow, Wagner & Chapman, 1992). Эти наблюдения противоречат общему убеждению, что дети эгоцентричны, но согласуются с взглядами Адлера на социальный интерес как врожденную способность. Исследование также подтверждает предупреждение Адлера о том, что социальный интерес надо воспитывать. Эмпатия исчезает при неблагоприятных условиях, включая родителей, постоянно находящихся в депрессии, конфликтующих с другими или дурно обращающихся с ребенком (Zahn-Waxler & Radke-Yarrow, 1990). Социальный интерес представляет основу нравственного развития, согласно теории Мартина Хоффмана (Hoffman, 1975). Социальный интерес может даже способствовать развитию духовности, поощряя позицию любви к жизни (Eriksson, 1992). Без социального интереса жизнь кажется лишенной цели, и человек чувствует опустошенность (Richardson & Manaster, 1997).

Социальный интерес — ядро теории Адлера, который говорил, что все неврозы проистекают из неадекватного социального чувства. Согласно Адлеру, крайнюю его нехватку мы наблюдаем при шизофрении; эмпатия у шизофреников очень низка, как и следовало ожидать (Zahn-Waxler & Radke-Yarrow, 1990). Преступники также испытывают недостаточность социального интереса, как и те, кто совершает суицид (Adler, 1937/1958). Рой Баумейстер (Baumeister, 1990, стр. 107) включает «чувство ответственности и страх перед осуждением других» в число сдерживающих факторов суицида. Такие чувства близко соотносятся с адлеровским понятием социального интереса, хотя теория Баумейстера значительно шире. Некоторые исследования отмечают, что женщинам присущ более высокий социальный интерес, чем мужчинам (Joubert, 1989b; Kaplan, 1991). Это согласуется с отчетами о более высоком уровне эмпатии у женщин, наблюдавшимся уже в возрасте от 1 до 2 лет (Zahn-Waxler & Radke-Yarrow, Wagnwe & Chapman, 1992).

Группы, как и индивиды, могут быть описаны с точки зрения социального интереса или его отсутствия. Недостаток социального интереса приводит «группы и нации в пропасть самоуничтожения» (Ansbacher & Ansbacher, 1956). Общества препятствуют развитию социального интереса прославлением войны, смертной казнью, физическими наказаниями и насилием, а также невозможностью обеспечить человеческие условия существования всем классам и категориям людей (Adler, 1936/1964). Здоровые социальные институты, включая религиозные, учат «любить ближнего своего» (Ansbacher & Ansbacher, 1956), таким образом воспитывая социальный интерес. Адлеровское понятие социального интереса сравнивалось с учениями разнообразных религиозных традиций, включая христианство, иудаизм и буддизм (Kaplan & Schoeneberg, 1987; Leak, Gardner & Pounds, 1992; Watts, 1992).

Адлер оценивал социальный интерес при помощи интервью и истории (см. Таблицу 4.3). С того времени исследователи разработали несколько шкал самоотчета для измерения социального интереса. Наиболее широко используется Шкала социального интереса (Crandall, 1975/1991) и Указатель социального интереса (Greever, Tseng & Friedland, 1973).

Хотя не все измерения социального интереса дают одинаковые результаты, некоторые исследования подтверждают теоретические предсказания. Люди, получившие высокие баллы по шкале социального интереса, получают низкие по нарциссизму (Miller, Smith, Wilkinson, & Tobacyk, 1987), низкие по отчужденности (Leak & Williams, 1989) и низкие по шкалам MMPI, указывающим на плохую адаптацию (Mozdzierz, Greenblatt & Murthy, 1988). у них высокие баллы по шкалам аффилиации, воспитанности и агрессивности в Формы Исследования Личности и по шкалам Жизненного Стиля, Индекса, связанным с самоактуализацией (Leak et al., 1985). Студенты с высоким уровнем социального интереса настроены на любовь (привязанность), акцентируют важность товарищества и отвергают эгоцентрические игры (Leak & Gardner, 1990). Некоторые исследования отмечают, что измерение социального интереса коррелирует с просоциальным поведением: оказанием добровольных услуг в официальных адвокатских агентствах (но не других) (Hettman & Jenkins, 1990) и наличием большого количества друзей (Watkins & Hector, 1990).

Высокие баллы также получают те, кто больше удовлетворен своей работой (Amerikaner, Elliot & Swank, 1988), что приводит к предположению, что они лучше выполняют свои жизненные задачи, чем те, у кого низок социальный интерес. Они также обладают лучшим здоровьем. Возможно, они могут сопротивляться воздействию негативного жизненного опыта, что благотворно влияет на здоровье. В корреляционном исследовании, однако, выяснилось, что, вероятно, причину перепутали со следствием, то есть здоровье приводит к возникновению социального интереса (Zarski, Bubenzer & West, 1986).

Итак, исследователи в области социального интереса убеждены в полезности этого конструкта и в том, что концепция Адлера правильна, хотя у них и есть некоторые нерешенные вопросы относительно его измерения.

Таблица 4. 3