3. Роль парадигм в науці

Для Куна істотно те, що наукою не займаються поодинці; молода людина перетворюється в вченої після тривалого вивчення своєї галузі знання - на студентській лаві, в аспірантурі, в лабораторії під наглядом досвідченого вченого. В цей час він вивчає приблизно ті ж класичні роботи та підручники, що і його колеги з наукової дисципліни, освоює однакові з ними методи дослідження. Власне, тут-то він і набуває той основний запас "догм", з яким потім приступає до самостійним науковим дослідженням, стаючи повноцінним членом "наукової спільноти".

"Парадигмою" (від др. греч. paradeigma - зразок) в концепції Куна називається сукупність базисних теоретичних поглядів, класичних зразків виконання досліджень, методологічних засобів, які визнаються і приймаються як керівництво до дії всіма членами "наукової спільноти". Неважко помітити, що всі ці поняття виявляються тісно пов'язаними: наукове співтовариство складається з тих людей, які визнають певну наукову парадигму і займаються нормальної наукою.

У зрілих наукових дисциплін - фізики, хімії, біології та інших - у період їх сталого, нормального розвитку може бути тільки одна парадигма. Наприклад, у фізиці такою була ньютоновская парадигма, на мові якої вчені говорили і думали з кінця XVII до кінця XIX в. Тому більшість вчених звільнено від роздумів про самих фундаментальних питаннях своєї дисципліни: їх вже "вирішила" парадигма. Головне увагу вчених направлено на дослідження невеликих конкретних проблем, термінології Куна - "головоломок". Цікаво, що приступаючи до таких проблем, вчені упевнені, що при належній наполегливості їм вдасться вирішити "головоломку". Чому? Тому що на основі прийнятої парадигми вже вдалося вирішити безліч подібних проблем. Парадигма задає загальний контур рішення, а вченому залишається лише проявити свої майстерність і винахідливість до важливих і важких, але приватних моментах.

 

Якби в книзі Куна було тільки це опис "нормальної науки", його визнали б нехай і реалістичним, але досить нудним і позбавленим романтики бытописателем науки. Але тривалі етапи нормальної науки в його концепції перериваються короткими, проте повними драматизму періодами смути і революцій в науці - періодами зміни парадигм.

Ці часи підступають непомітно: вченим не вдається вирішити одну головоломку, потім іншу і т.п. Спочатку це не викликає особливих побоювань, ніхто не заявляє, що парадигма фальсифікована. Вчені відкладають ці аномалії (так Кун називає невирішені головоломки і не укладаються в парадигму явища) на майбутнє, сподіваються удосконалити свої методики і т.п. Однак коли число аномалій стає занадто великим, вчені - особливо молоді, ще не до кінця зрощені в своєму мисленні з парадигмою - починають втрачати довіру до старої парадигми і намагаються знайти контури нової.

Починається період кризи в науці, бурхливих дискусій, обговорення фундаментальних проблем. Наукове співтовариство часто в розшаровується цей період, новаторам протистоять консерватори, які намагаються врятувати колишню парадигму. У цей період багато вчених перестають бути "догматиками", вони стають чуйними до нових, нехай навіть незрілим, ідеям. Вони готові піти за тими, хто, на їхню думку, висуває гіпотези і теорії, які зможуть поступово перерости в нову парадигму. Нарешті такі теорії дійсно знаходяться, більшість вчених знову консолідуються навколо них і починають з ентузіазмом займатися "нормальною наукою", тим більше що нова парадигма відразу відкриває величезне поле невирішених завдань.

Таким чином, остаточна картина розвитку науки, Куну, набуває наступний вигляд: тривалі періоди поступального розвитку і накопичення знання в рамках однієї парадигми змінюються короткими періодами кризи, ломки старої й пошуку нової парадигми. Перехід від однієї парадигми до інший Кун порівнює з поводженням людей у нову релігійну віру, по-перше, тому, що цей перехід неможливо пояснити логічно і, по-друге, тому, що прийняли нову парадигму вчені сприймають світ істотно інакше, ніж раніше: навіть старі, звичні явища вони бачать як би новими очима.