Педагогическая система к.Д. Ушинского.

Константин Дмитриевич Ушинский - Педагог-демократ, основоположник научной педагогики в России. Родился с г. Туле, в семье небогатого дворянина- помещика. Раннее детство прошло под влиянием матери, которая сама руководила первоначальным обучением сына. Гимназическое образование получил в Новгород-Северской гимназии Черниговской губернии. После окончания юридического факультета Московского университета (1844) был. оставлен при нем для подготовки к магистерскому экзамену. Через два года назначен исполняющим обязанности профессора энциклопедии законоведения в Ярославский юридический лицей. В конце 1849 г. уволен из лицея за отказ исполнять унизительные требования учебного надзора за содержанием преподавания (предоставление подробных программ лекций с точным указанием источников и др.). За год до увольнения на торжественном заседании в Ярославском лицее К. Д. Ушинский произнес речь «О камеральном образовании», которая в том же году была издана в Москве (1848).

К решению педагогических и психологических проблем К. Д. Ушинский подходил с определенных методологических позиций – философских взглядов и убеждений. Без философского подхода, с точки зрения К. Д. Ушинского, нельзя решать теоретических проблем педагогики. Если физиология и психология, по его утверждению, раскрывают нам организм предмета воспитания, то философия определяет идею воспитания. «Философское воззрение на значение и цель воспитания, – отмечал он, – необходимо уже и потому, что философский анализ разрушает пустые предубеждения, которые, появляясь без всяких прочных оснований, вследствие какого-нибудь не вполне сознанного и случайного столкновения мыслей, закрывают собой истинный путь к просвещению».

К. Д. Ушинский писал:

«Но какова же наша собственная теория, спросят нас? Никакой, ответим мы... Мы шли везде за фактами и насколько вели нас факты: где факты переставали говорить, там мы ставили гипотезу – и останавливались, никогда не употребляя гипотезу как признанный факт. Может быть, некоторые подумают, «как можно сметь свое суждение иметь» в таком знаменитом обществе? Но нельзя же иметь разом десять различных мнений, а мы были бы вынуждены к этому, если бы не решились оспаривать Локка или Канта, Декарта или Спинозу, Гербарта или Милля».

В решении проблем воспитания, утверждал он, если не опереться на философские основы, есть опасность превратить педагогику в серую рецептуру и нудные поучения долженствования. Без философских принципиальных основ педагогика не может встать на прочную научную базу – таково глубокое убеждение К. Д. Ушинского. В его работах отражается теснейшая связь его философских взглядов и теоретических педагогических положений. Педагогика, писал он, «все же в основании наука философская и потому требует единства идеи». За философский подход к вопросам воспитания, как уже нами отмечалось в первой главе, он высоко ценил Н. И. Пирогова.

Прогрессивность и глубокая научность педагогических работ К. Д. Ушинского могли базироваться только на передовой философской мысли. Господствовавшие в то время идеалистические философские системы не могли удовлетворить пытливого ума замечательного русского педагога. Не был для него приемлем и распространившийся вульгарный материализм, упрощенно объяснявший духовную сторону человеческой деятельности. Любой факт требует объяснений, а ряд фактов требует обобщений и выводов.