3. Сёрен Кьеркегор – предтеча экзистенциальной мысли.

Серен Кьеркегор (1813-1855) – известный датский философ, который является отцом-основателем философского направления такого как экзистенциализм. На протяжении своего недолгого творческого пути Кьеркегор исследовал проблему человеческого существования, другими словами – экзистенции. Согласно Кьеркегору, есть три вида существования человека: • Эстетическое существование – наслаждение; • Этическое существование – долг; • Религиозное существование – вера. Вера – это самый высокий способ существования человека на земле. Именно к нему он должен стремиться на протяжении всей своей жизни. Главным инструментом к достижению этой цели является страх. Так как Кьеркегор был своего рода первопроходцем экзистенциальной философии, то ему надо было как-то подойти к научному обоснованию ее предмета – экзистенции. Начал датчанин с критики рациональной философии, а именно критики немецкого мыслителя Гегеля. Суть философии Гегеля заключается в том, что истина носит объективный характер, и постичь ее можно с помощью науки, основой которой будет абстрактное мышление. Кьеркегор с этим категорически несогласен – он говорит, что философия (истина) не является наукой, ведь она напрямую зависит от конкретного человека, от его мировоззрения. Главное отличие философии Кьеркегора от мыслей Гегеля (и немецкой классической философии вообще) в том, что в центре внимания должен быть субъект как что-то индивидуальное, а не как общий термин. Одной из главных тем экзистенциальной философии Кьеркегора также является понятие «или-или». То есть, свобода выбора или необходимость. В отличии от немецких классиков, в частности Гегеля, который считает, что в жизни преобладает свобода выбора, Кьеркегор категорически с ним не соглашается, настаивая на том, что в экзистенции господствует только необходимость. Но здесь Кьеркегор имеет в виду исключительно физическое существование, а вот уже в духовной сфере (в сфере абстрактного мышления) человек предоставлен только сам себе, то есть здесь присутствует свобода выбора, – она же свобода мышления.

Одной из наибольших проблем человечества Кьеркегор считал отчаяние. Если говорить конкретнее, он называл его «болезнью к смерти». За логикой философа, если индивидуум в чем-то отчаялся, то он отчаялся так же и в самом себе, следствием чего есть стремление к смерти (человек пытается избавиться от объекта отчаяния, а, значит, и от самого себя – это своего рода абстрактное самоубийство, если следовать логике Кьеркегора). Кьеркегор говорит, что от отчаяния никто не свободен – оно уже с самого начала было заложено в природе человека. Но, что самое удивительное, только отчаяние является ключом к духовному спасению человека, - просто он должен это отчаяние осознать. При жизни взгляды Кьеркегора не были удостоены должным вниманием. Своего рода популярность датский философ обрел за несколько десятилетий после своей смерти в 1855 году. Вся суть заключается в том, что двадцатый век – это было время уменьшения роли личности. В замену ей пришли государство и нация. Две мировые войны стали причиной того, что фактически на всей планете стали царствовать страх и отчаяние. Роль индивидуума в жизни политической, социальной и культурной сводилась практически к минимуму. И вот именно поэтому философские взгляды Кьеркегора можно считать такими, что опередили свое время. Мало того, с полной отвагой можно заявить, что и сегодня мысли философа являются актуальными, ведь сегодняшнее мировое сообщество вновь стоит перед тяжкими испытаниями. Именно поэтому философия экзистенциализма Кьеркегора на сегодняшний день является как никогда актуальной.