2. Технические практики в Средневековье.

Переломным в развитии технической деятельности стало изменение статуса ручного труда. В религиозную эпоху труд приравнивается к молитве. Внедрение деятельностно – практической установки сочеталось с интеллектуальной деятельностью, которая как тенденция намечала предпосылки к совершенствованию техники в будущих столетиях. Появляются письменные теоретические руководства, создаются основания к началу формирования теоретического слоя в технической деятельности. Изменения, произошедшие в отношении ручного труда, проявились в интенциях облегчить тяжелую и однообразную работу монаха с помощью природных сил. «Получив земную монополию на духовность, человеческий род стал осознавать себя господином природы и обладателем права распоряжаться ею в своих собственных интересах»⁵.

Первым институтом технического развития стали западноевропейские монастыри, которые являлись не только объектами производящими необходимые товары, но и кузницей инновационных технических идей. Постепенно формируются инженерно – технические практики - цеха, регламентирующие техническое производство вплоть до разделения труда. Производства простирались от изготовления предметов материальной необходимости до интеллектуальной продукции ученого производства. В каждом из них наличествовала система теоретической и практической подготовки, включающая в себя сдачу экзамена и предоставления итоговой продукции – образцового произведения. Корпорационная культура, сформированная в результате цехового производства, включала ремесленника, инженера, ученого в систему рядового производства, школу, мастерскую.

Средневековый шедевр в рамках теологической культуры неотделим от мастера, неразделимо слит с ним и на нем как правило мы не найдем клейма автора. С точки зрения средневекового мастера, создание вещей есть лишь подражание Богу. По существу приготавливая материал для изготовления вещи, человек создает ее в синергийной связи с божественными усилиями – действиями Творца.

Познание природы, узрение замысла и законов, установленных в ней Богом, раскрывается в дескриптивном характере и предписывающей функции практического действия данного периода. Создание храмов, икон, церквей сопровождалось молитвами и постами и определялись традицией, каноном, а также сущностью подобных сооружений. Под влиянием христианского мироощущения закладываются основы техники развития горного дела и архитектуры.

Таким образом, средневековый образ техники – канонический – отличался анонимностью изобретений, техника понималась как магия (практическое искусство) и алхимия (магическое знание). Для канонической культуры характерно приписывания авторства изобретений и нововведений авторитету или Богу.

2. Изменение отношения к технической деятельности в эпоху Ренессанса.

Антропологический поворот, утвердивший самоценность индивида, человека, созидающего самого себя, свободного мастера, господина над всей природой, создает новые предпосылки в развитии техники. Через новое осмысление своего места в мире, у человека появляется высокая самооценка, вера в свои безграничные преобразовательные способности. В силу заданных принципов к инженеру складывается отношение не просто как к ремесленнику, но творцу, подобно Богу, создающему само бытие. Пытливый интерес к изучению природы – это попытка не просто описать ее законы, но овладеть инструментом, позволяющий человеку раскрыть тайны мироздания, сконструировать по ее чертежам и лекалам свою, быть может, в чем – то искусственную реальность.

Наука в данный период раскрывается в тесной связи с опытным естествознанием, пионером в данной области которым по праву является Леонардо да Винчи. Трудно обозреть круг его технологических изобретений и проектов – в области военного дела (идея танка), ткацкого производства (проект автоматической самопрялки), воздухоплавания (включая идею парашюта), гидротехники (идея шлюзов). Все они обгоняли технические возможности своей эпохи и по достоинству были оценены только в XIX – XX вв. Механика как одна из главных наук, трактовалась в эпоху Возрождения как чисто прикладное искусство конструирования различных машин и инструментов, в котором прославились многие деятели науки.

Неслучайно, данный период именуется во многих литературных источниках как эпоха изобретений и открытий. Среди технических достижений данного времени можно перечислить следующие. Усовершенствование техники мореплавания с помощью компаса привело к великим географическим открытиям Колумба, Васко да Гама. Изобретение Гутенбергом книгопечатного станка с наборными литерами позволяло в невиданном ранее количестве и небывалой скоростью распространять идеи по всему свету и т.д.

Таким образом, переход от канонической к проектной культуре происходит в культуре и философии эпохи Возрождения, когда стали выявляться в науке законы природы и их практическое осуществление. В эпоху Возрождения механика была впервые признана наукой, а природа стала исследоваться в условиях эксперимента с помощью технических средств. Инженерная деятельность как профессия впервые появляется в эпоху Возрождения с появлением мануфактурного производства. Первые инженеры этой эпохи были одновременно консультантами-инженерами, художниками - архитекторами по различным видам военного и гражданского строительства. Для инженеров Возрождения характерно стремление не канонизировать недосягаемые образцы, а улучшать их и делать их всеобщим достоянием под своим именем, чтобы прославить изобретателя.

Значение изменений в восприятии и роли техники для формирования новой исследовательской культуры, получило свое окончательное оформление в Новое время.