- •Философия минск
- •Авторы:
- •Под редакцией
- •Рецензенты:
- •Введение философия как потребность человеческого духа
- •Раздел 1.Философия в исторической динамике культуры модуль 1. Философия как социокультурный феномен
- •1.1. Мировоззрение, философия, культура
- •1.2. Специфика философского знания и проблемное поле философии. Функции философии
- •1.3. Типология философии. Философия в контексте национальной культуры
- •Модуль 2. Исторические типы классической философии
- •Глава 1. Философия древних цивилизаций
- •2.1.1. Единство мира и человека в философии Древнего Востока
- •2.1.2. Античная философия как начало формирования европейской культуры
- •Глава 2. Вера и знание в философии средневековья
- •2.2.1. Специфика и основные этапы развития средневековой философии
- •2.2.2. Культурно-цивилизационная дифференциация религиозно-философской мысли Средневековья
- •Глава 3. Антропоцентризм как идейное содержание и мироощущение эпохи возрождения
- •2.3.1. Европейское Возрождение – эпоха земного самоутверждения человека
- •2.3.2 Проблемное поле и историческое значение философских учений Ренессанса
- •Глава 4. Проблемы познания и общественного устройства в западноевропейской философии хvіі века
- •2.4.1.Рационализм и эмпиризм как основные гносеологические программы Нового времени
- •2.4.2. Социальная и политическая тематика в английской философии XVII века
- •Глава 5. Апофеоз разума в философии просвещения
- •2.5.1. Свет знания и прогресс – главные лозунги эпохи Просвещения
- •2.5.2. «Век Просвещения» и «столетие философии» во Франции
- •Глава 6. Конфликт разума и нравственности в немецкой классической философии
- •2.6.1. Иммануил Кант – основоположник немецкой классической философии
- •2.6.2. Учения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля об абсолютной идее и диалектике
- •Глава 7. Идея радикального преобразования мира в философии марксизма
- •2.7.1. Возникновение марксистской философии и ее специфика
- •2.7.2. Проблема отчуждения и эмансипации человека
- •2.7.3. Новая концепция социально-исторического развития
- •Модуль 3. Становление и основные направления неклассической философии
- •3.1. Классика и современность – две эпохи в развитии европейской философии
- •3.2. Основные исторические формы позитивистской философии
- •3.3. Философия экзистенциализма, ее основные темы
- •3.4. Философия постмодернизма
- •Модуль 4. Философия и национальное самосознание
- •Глава 1. Философская мысль Беларуси
- •4.1.1. Особенности становления философской мысли Беларуси
- •4.1.2. Гуманистические идеи в философской мысли Беларуси эпохи Возрождения
- •4.1.3. Философское знание в Беларуси хvii–XIX вв.
- •4.1.4. Советский и постсоветский период в развитии философской мысли Беларуси
- •Глава 2. Русская философия и мировая культура
- •4.2.1. Феномен русской философии
- •4.2.2. Русская философия XI–XVIII веков
- •4.2.3. Славянофилы и западники
- •4.2.4. Философия истории н.Я. Данилевского и к.Н. Леонтьева
- •4.2.5.Философия всеединства в.С. Соловьева
- •4.2.6. Русский религиозно-философский ренессанс
- •4.2.7. Две линии в развитии русской философии хх столетия: русское зарубежье и советская философия
- •Раздел 2. Основные проблемы современной философии модуль 5. Философия бытия
- •Глава 1. Бытие как исходная философская категория
- •5.1.1. Философский смысл проблемы бытия. Модусы бытия
- •5.1.2. Становление и развитие идеи о единстве бытия. Понятие материи
- •5.1.3. Динамизм бытия. Движение как атрибут бытия
- •5.1.4. Пространственно-временная организация бытия
- •Глава 2. Проблема развития в философии
- •5.2.1. Проблема развития в философской традиции
- •5.2.2. Диалектика как система принципов, законов и категорий
- •5.2.3. Диалектика и синергетика
- •Глава 3. Философия природы
- •5.3.1. Понятие и образ природы. Природные предпосылки жизнедеятельности человека и общества
- •5.3.2. Природно-географические детерминанты социокультурного и цивилизационного бытия восточнославянских народов
- •Модуль 6. Философская антропология
- •Глава 1. Проблема человека в философии
- •6.1.1. Понятие философской антропологии и основные стратегии осмысления человека. Проблема происхождения человека в философии и науке
- •6.1.2. Природа и сущность человека. Человек как био-социо-духовный феномен
- •6.1.3. Проекции человеческой реальности: индивид, личность, индивидуальность
- •6.1.4. Смысл жизни в духовном опыте человека
- •6.1.5. Антропологический кризис и его параметры
- •6.1.6. Трансгуманизм: сущность, проблемы, противоречия
- •Глава 2. Философия сознания
- •6.2.1. Сознание как философская проблема
- •6.2.2. Многомерность и системная природа сознания
- •6.2.3. Сознание и искусственный интеллект
- •6.2.4. Общественное сознание: его формы и уровни
- •Модуль 7. Теория познания и философия науки
- •Глава 1. Основные проблемы теории познания
- •7.1.1. Разнообразие форм человеческого познания. Чувственное и логическое познание
- •7.1.2. Сенсуализм и рационализм как специфические направления в развитии гносеологических учений
- •7.1.3. Социокультурная обусловленность познания
- •7.1.4. Истина как цель и результат познания
- •Глава 2. Наука, ее познавательный и социокультурный статус
- •7.2.1. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний
- •7.2.2. Специфика научного познания
- •7.2.3. Основные формы научного исследования
- •7.2.4. Понятие метода и методологии. Уровни методологического знания
- •Модуль 8. Социальная философия
- •Глава 1. Понятие общества. Основные проблемы социальной динамики
- •8.1.1. Системная организация общества как предмет философского исследования
- •8.1.2. Объективные социальные законы: проблема существования и действия
- •8.1.3. Субъективная сторона исторического процесса
- •8.1.4. Вариативность истории и выбор путей общественного развития
- •8.1.5. Личность и массы в развитии социума
- •Глава 2. Общество как исторический процесс
- •8.2.1. Развитие общества как естественно-исторический процесс. Формационный подход к анализу всемирной истории
- •8.2.2. Проблема направленности мировой истории: линейность, цикличность, волнообразность
- •8.2.3. Проблема прогресса в современной социально-философской мысли
- •Глава 3. Общество как цивилизационно-культурный процесс
- •8.3.1. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-цивилизационной идентичности в современном мире
- •8.3.2. Типы цивилизаций в истории общества. Тупики и противоречия техногенной цивилизации
- •8.3.3. «Модус переходности» как «геоцивилизационный парадокс» восточнославянского мира
- •8.3.4. Понятие культуры. Роль духовной культуры в жизни общества
- •Глава 4. Глобализация как явление и как предмет социально-философского анализа
- •8.4.1. Понятие глобализации. Глобализация как объективный, стихийно-спонтанный процесс и как рукотворная реальность
- •8.4.2. Траектория глобализации: от «однополярности» к полицентрическому мироустройству
- •8.4.3. Восточнославянские народы в эпоху глобальных трансформаций: выбор пути развития
- •Модуль-заключение 9. Перед лицом глобальных проблем: человечество в поисках новой модели социокультурного развития
- •9.1. Современный мир: тупики эволюции и зоны риска
- •9.2. Экологический императив современности. Духовно-экологическая цивилизация как идеал и цель развития человечества
- •Оглавление
- • Исихазм – это мистическая практика богосозерцания путём молитвенного самоуглубления.
7.2.4. Понятие метода и методологии. Уровни методологического знания
Научная деятельность отличается организованным, целенаправленным характером. Реализация поставленных в ней целей предполагает использование различных приемов решения возникающих задач. Совокупность таких приемов образует метод. Следовательно, научный метод есть система приемов, с помощью которых достигается познание закономерностей природы, общества и мышления.
Необходимой предпосылкой научного метода является некоторое предварительное знание об объекте. В процессе познания происходит взаимооборачивание теории и метода, их переход друг в друга.
Система принципов, способов организации и разработки научного знания, объединенных общей идеей, образуют методологию познавательной деятельности. Существуют диалектико-материалистическая, позитивистская, прагматическая и другие виды методологии.
Задача философии как методологии научного познания состоит в объяснении общих принципов структурной организации изучаемых объектов и их взаимосвязи. Философия исследует мировоззренческие основания познавательной деятельности, развивает логический аппарат мышления и разрабатывает сеть категорий, описывающих и раскрывающих инвариантные стороны вещей и процессов.
В границах методологического анализа процесса научного познания выделяют общелогический уровень. Он охватывает познание в целом, частью которого является и научное познание. Существуют также приемы познания, характерные только для науки. Различают два их уровня – эмпирический и теоретический.
К общелогическим методам познания относятся анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, а также метод моделирования.
Метод познания, заключающийся в разделении целостного предмета на составные части с целью их всестороннего исследования, называется анализом. Такое деление может быть как мысленным, так и практическим. Изучая, например, строение общества, мы, руководствуясь критерием разграничения сфер деятельности, выделяем в нем такие системы, как материальное производство, социальная организация, политическое устройство и духовная жизнь. Не менее важно для науки показать, каков характер исследуемого объекта как специфического целостного образования. Такая задача решается методом синтеза, суть которого состоит в соединении воедино отдельных частей или свойств объекта. В результате синтеза способности материалов нагреваться, мы встречаемся со свойством теплопроводности. Как и анализ, синтез носит либо мысленный, либо практический характер. Методы анализа и синтеза предполагают и сопровождают друг друга.
В ходе научного исследования нередко приходится выводить на основе наличного знания заключение о чем-то пока неизвестном. Такое обогащение знаний опирается на методы индукции и дедукции. Под индукцией понимается способ перехода от знания отдельных фактов к выявлению общих свойств некоторых объектов. Повторяемость в явлениях служит основанием для вывода о принадлежности интересующих нас признаков всем предметам определенного класса. Убедившись, что вода, спирты и жидкие масла обладают свойством упругости, мы закономерно делаем вывод: все жидкости упругие.
Индукция бывает полной и неполной. При полной индукции вывод строится на основании изучения всех предметов некоторого класса. Это возможно, когда множество таких предметов невелико: металлы, планеты солнечной системы и т.п. В иных случаях пользуются неполной индукцией. В ней заключение делают, изучив свойства только части предметов интересующего класса: исследуя, например, проблему роста производительности труда в промышленности, выборочно изучают ее состояние только на части предприятий. Понятно, что вывод будет носить вероятный характер. Чтобы повысить достоверность неполной индукции, ее выстраивают с учетом причинных связей и существенных свойств части предметов из соответствующего множества.
Ход дедуктивного рассуждения прямо противоположен индуктивному. Здесь мысль движется от общих посылок к частному выводу. Важнейшая особенность дедуктивного метода в том, что он с необходимостью обеспечивает истинность заключения, если верны аргументы и соблюдены правила вывода. Зная, что все рыбы дышат жабрами, а кит дышит легкими, мы правомерно заявляем, что кит – не рыба. Роль дедукции в науке неуклонно возрастает. Современная наука сталкивается с такими объектами, которые недоступны чувственному восприятию – явления микромира, социальные отношения, нравственные императивы. При их исследовании первостепенную роль играет сила мысли.
Важным методом общелогического познания является абстрагирование, сущность которого заключается в отвлечении от ряда свойств и отношений предмета с одновременным выделением интересующей исследователя стороны. В результате образуются абстракции – «синева», «прямая линия» и пр. Этот метод позволяет рассмотреть явление в «чистом» виде.
Объединение свойств или отношений объекта на основании зафиксированного признака называется обобщением. Процесс обобщения может носить многоступенчатый характер: например, береза – лиственное дерево – дерево вообще – растение – материальный предмет. Этот метод позволяет осуществлять классификацию объектов по выделенным признакам, как-то классы пресмыкающихся и млекопитающих в биологии.
В науке распространен метод моделирования. Он заключается в замещении объекта познания копией, обладающей сходством с оригиналом по интересующим исследователя свойствам. Различают два больших класса моделей – материальные и идеальные. Первые – это искусственные объекты, воспроизводящие в упрощенном виде или в ином масштабе некоторые существенные характеристики оригинала – модели корабля, плотины. Идеальные модели представлены в знаковой форме и функционируют по законам логики. Модель служит источником познания потому, что от ее сходства с оригиналом по одним свойствам судят об их сходстве также по другим свойствам, имеющим важное значение.
Рассмотрение сугубо научных методов познания начнем с эмпирического уровня. Он представляет собой такой этап познания, на котором добываются факты. Это не просто ставшие известными фрагменты действительности, а очищенные от случайных и субъективных наслоений описания определенных явлений.
Эмпирическое исследование начинается с наблюдения, которое заключается в целенаправленном восприятии объекта с приобретением знаний о его внешних сторонах. К характерным особенностям наблюдения относится связь с решением определенной задачи, планомерность, систематичность и повторяемость.
Различают прямое и косвенное, непосредственное и опосредованное наблюдение. При прямом наблюдении исследователь непосредственно фиксирует свойства объекта, устанавливает, например, сопротивление металла на разрыв. Косвенное наблюдение связано с восприятием не самого объекта, а вызванных им следствий. Так, после падения в 1908 г. Тунгусского метеорита были зафиксированы поваленный на больших площадях лес и пожары. От логического анализа следствий ученые переходят затем к причинам явления. Непосредственные наблюдения опираются на показания органов чувств. Это может быть визуальное наблюдение северного сияния. Опосредованное наблюдение проводится с использованием различных приборов – рентгеновской аппаратуры, радиотелескопов и др.
Более сложным методом эмпирического исследования является эксперимент. Он предполагает создание искусственных условий для выявления некоторых свойств изучаемого объекта. Проведение эксперимента предусматривает изоляцию объекта от побочных влияний, многократное воспроизведение процесса в фиксированных условиях и контролируемое изменение самих условий. Так достигается получение объективного результата.
Знания, полученные в ходе эмпирического исследования, фиксируются с помощью различных знаковых средств. Такая операция называется описанием. А когда мы сравниваем по некоторому эталонуколичественные значения сходных сторон объектов, то пользуемся методом измерения. Он позволяет установить степень сходства или различия объектов.
Выделяя отдельные факты, мы огрубляем действительность. Но бывает необходимо раскрыть связи между ними. Это решается уже на теоретическом уровне познания. Рассмотрим основные методы этого уровня.
Сложная структурная организация объектов, их изменение и развитие требуют использования исторического и логического методов при их исследовании. Исторический метод предполагает теоретическое воспроизведение процесса развития объекта и выявление закономерного характера его эволюции. Принципиально то, что фиксируются наиболее существенные моменты развития объекта. Важные результаты можно получить, изучая функционирования объекта на высшей стадии его развития, что является прерогативой логического метода. Для получения достаточно полного представления об объекте необходимо исследование как его истории, так и знание его структурных особенностей, а также характера функционирования.
Одним из основных методов теоретического познания является метод восхождения от абстрактного к конкретному. Мысль движется при этом от конкретного в действительности к абстрактному в мышлении, а от него уже к конкретному в мышлении, т.е. к обогащенному полученными в ходе исследования знаниями о различных сторонах объекта. В результате формируется его целостный образ.
В теоретическом познании видное место занимает метод идеализации, который состоит в отвлечении от некоторых свойств объектов, а вместе с тем в приписывании объектам отдельных свойств в их предельном выражении, а посему реально не существующих. В результате получаем понятия типа «абсолютно твердое тело», «несжимаемая жидкость» и т.п. Эвристическое значение идеализированных объектов состоит в том, что они обеспечивают строгую формулировку законов на языке математики.
Идеализация, в свою очередь, является необходимым условием метода формализации. Особенность этого метода в том, что изучение объектов осуществляется через выражение их содержания и структуры в знаковой форме при помощи искусственных языков – математики, химии и др. На основе таких языков выстраиваются формулы и делаются выводы по строгим правилам логики. Этот метод дает возможность раскрыть структуру самых разных объектов.
В науке применяется также гипотетико-дедуктивный метод. С учетом фактического материала выдвигается гипотеза, т.е. научное предположение, о природе исследуемого явления. Затем дедуктивным путем из нее выводятся следствия, которые подлежат опытной проверке. Если следствия соответствуют опытным данным, то полученное знание признается обоснованным. Гипотетико-дедуктивным путем на основании наблюдаемого факта красного смещения в спектре далеких галактик был сделан вывод о расширении нашей Вселенной.
Использование разных уровней и методов познания открывает реальную возможность описывать и объяснять свойства, законы функционирования и развития природных и социальных объектов. Опираясь на них наука восстанавливает их историю, раскрывает специфические особенности нынешнего функционирования и прогнозирует будущее развертывание событий.
Вместе с тем следует особо подчеркнуть, что техногенная цивилизация, созданная на основе технических воплощений науки, таит в себе множество противоречий и опасностей.
В ходе развития техногенной цивилизации накопился груз проблем, которые поставили под вопрос стратегию ее развития. В современных условиях неоправданными оказались:
доминирующая ценностная установка на непрерывное наращивание потребления обществом материальных благ за счет постоянного усиления эксплуатации природы. Выяснилось, что естественные ресурсы вовсе не являются некой константной величиной. Имеется класс невозобновимых ресурсов – газ, нефть, каменный уголь и т.п. – которые истощаются по мере их потребления. Да и некоторые самовоспроизводящиеся ресурсы, в частности древесина, пресная вода, воздух, уже не везде успевают восстанавливать свой потенциал. Иначе говоря, соотношение между наукой и техникой, с одной стороны, и природой, с другой, все чаще приобретает явно драматический характер;
превращение науки в служанку технологии, когда знания используются преимущественно как инструмент решения технически осуществимых задач и для достижения экономического эффекта, суть которого в получении максимальной прибыли. Между тем антропологические, экзистенциальные, социальные и экологические стороны производственной деятельности часто недооцениваются.
