6.1.3. Проекции человеческой реальности: индивид, личность, индивидуальность

Представление о человеке как о сверхсложной, многоуровневой и высокоорганизованной системе является в настоящее время достаточно естественным и очевидным. Для описания различных проекций (ипостасей) человека, его многогранности и многокачественности, используются различные понятия, важнейшими из которых являются: «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».

Наиболее общим родовым понятием является понятие человека. Человек – это субъект общественно-исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на земле, био-социо-духовное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, духовно-нравственными качествами. Понятие «человек» отражает общеродовые черты, присущие человеческому индивиду. Таким образом, оно дает самую общую и потому предельно абстрактную характеристику человеку.

Человек – концепт наиболее объемный, передающий универсальную причастность представителя Homo sapiens к родовой био-социо-духовной организации.

«Индивид» (лат. «неделимое», «особь») – единичный, конкретный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек. В понятии «индивид» воплощается родовая принадлежность человека. Когда мы говорим о конкретном человеке, что он индивид, мы подчеркиваем, что он потенциально является человеком, и, появляясь на свет как биологический индивид (родившийся ребенок), человек постепенно становится личностью.

У родившегося ребенка в генах заложены природные предпосылки для развития именно человеческих признаков и качеств, что принципиально и потенциально отличает его от детеныша животных, которого сразу же после рождения и до конца жизни называют особью, а не индивидом.

В биологическом плане Homo sapiens суть отдельный вид, возникший сравнительно поздно на траектории эволюции всего живого. Для человека как биологического вида, характерен свой генетический код, расшифровка которого практически полностью завершена. Как биологическое существо человек может существовать только в определенном интервале физико-химических условий. Человек как представитель биологического вида Homo sapiens – это биологический индивид, носитель генетически унаследованных, врожденных и приобретенных свойств, обеспечивающих его адаптацию к природной среде обитания, выживание и рождение плодотворного потомства (биологическую адаптацию). В ходе антропогенеза у него сформировались и такие существенные признаки, как прямая походка, развитый мозг, способность осуществлять целенаправленную деятельность, использовать язык в процессе коммуникации, вести коллективный образ жизни и др.

Однако в понятии «индивид» отражаются не только родовые черты человека, обладающего специфическими качествами (особость природных свойств, психических способностей, деятельностного, мыслительного, жизненного потенциала). Человеку как индивиду присущи и социально обусловленные качества (прежде всего наличие у него сознания).

В социальном плане человек оказался способным проектировать и создавать социальные системы от простейших (семья, род, община) до весьма сложных (государство, цивилизация, мировое сообщество), состоящих из множества подсистем (армия, экономика, политика, образование, наука, идеология).

Начиная с определенного момента эволюции, главной заботой человека становится воспроизводство социальных систем и их совершенствование. Сам человек все более определяется совокупностью наличных общественных отношений, обслуживанием и развитием последних. В этой связи человека можно трактовать как социального индивида, то есть в качестве представителя определенного общества в конкретную, историческую эпоху. Человек как социальный индивид обладает комплексом социально обусловленных качеств, обеспечивающих его адаптацию к социальной среде и способность реализовать себя в различных видах социального общения и действия. Однако, при всей зависимости от социальных отношений человек всегда был, в конечном счете, их творцом.

Духовно-культурное измерение человека возвышает его над биологической и социальной индивидностью, придает ему личностную проекцию. Поэтому личность – это человек как представитель определенной культуры, усвоивший ее смысловой опыт и использующий его для согласования индивидуального поведения, деятельности и жизнедеятельности в целом с системой культурных смыслов, мотивов и ценностей.

Личность в философии исследуется со стороны содержательных процедур самоинтеграции – поиска смысла жизни, осмысления собственной судьбы, размышлений о жизни и смерти и способности к преднамеренным свободным поведенческим актам – поступкам¹. Понятие «личность» выражает персонифицированный способ бытия человека, его способность выступать субъектом собственной активности и жизнедеятельности.

Важнейшая особенность личности – умение избегать отождествления себя с конкретными формами социального поведения. Другими словами, человек как личность способен не только осознавать свою включенность в отношения, но и выходить за их рамки, менять стиль поведения, чутко реагировать на изменения социальных обстоятельств. Дистанцируясь от роли, человек актуализирует такие качества личности, как потребность в самодетерминации, самоопределении и самореализации, способности к творческой активности и трансцендированию, самопроективности.

Личность нарушает устойчивость социальных отношений, разрывает коммуникационные сети, устанавливает новые правила коммуникации. Личность в данном случае проявляет себя не как социальный индивид – носитель общих норм и ценностей, но как индивидуальность. Понятие индивидуальности отлично от понятия личности. Если личность – это попытка воплотить внутреннее во внешнем, то результат этой попытки всегда индивидуален, неповторим. Не будучи личностью, нельзя стать и индивидуальностью. Индивидуальностью может обладать только сформировавшаяся личность.

Вместе с тем, неповторимость, уникальность, единичность может быть чисто внешней, никак не связанной с усилиями человека по духовному совершенствованию, с его личностным саморазвитием и самореализацией. Индивидуальность же является способом бытия свободной автономной целостной личности, неповторимой в своем самоосуществлении и способной к творчеству.

Индивидуальная самобытность проявляется во всех признаках индивидуальности. Именно она делает людей подлинно неповторимыми существами. Разумеется, их неповторимость не обусловливается природными факторами, которые играют важную роль в определении индивидуального бытия. Специфический узор каждого покрова пальцев рук, например, служит одним из средств установления индивидуальной идентичности и опознания человека, но не является основанием человеческой индивидуальности. Истинный смысл индивидуальной неповторимости связан не с внешним обликом человека. Индивидуальность проявляется в способе его бытия в качестве самостоятельной личности. Здесь прежде всего и коренится индивидуальная неповторимость и незаменимость конкретного человека.

Индивидуальность, таким образом, это такая особая форма существования человека, благодаря которой он, несмотря на свою природность и социальность, не растворяется в обществе, а представляет собой нечто отдельное, автономизированное, обладающее в рамках социума своей особой жизнью. Способы индивидуальной деятельности не содержатся в готовом виде в социокультурном опыте и не являются общезначимыми для всех. Каждый человек, опираясь на собственные способности и возможности, должен выработать свои индивидуальные способы и приемы деятельности, сформировать у себя индивидуальный стиль деятельности, определить свою неповторимую стратегию жизни, наполнить свою жизнь личностно-неповторимым смыслом. Это обусловливает необходимость индивидуальной самостоятельности и активности человека, а, следовательно – необходимость индивидуального уровня его бытия в обществе.

В условиях, когда современной общество вовлекает человека в круговорот разнообразных связей, процессов и отношений, агрессивно навязывая ему определенные образцы, стандарты жизни – защита и развитие его самобытности и уникальности есть один из насущных вопросов нашего времени. Более того, современные тенденции омассовления и нивелирования личности ставят вопрос о самом праве человека на индивидуальную жизнь, о перспективах его индивидуального бытия. Того требует и возросшая доля индивидуального вклада и индивидуальной ответственности человека во всех сферах общественной жизни.