5.2.2. Диалектика как система принципов, законов и категорий

Диалектика как теоретическая модель развития, представляет собой систему принципов, законов и категорий. В построении любой теории, и диалектика здесь не исключение, основополагающую роль играют принципы, поскольку именно на их основе выстраивается целостная концепция. Принцип – это ключевая идея, объединяющая в систему законы и категории. К основным принципам диалектики относят принципы развития, универсальной (всеобщей) связи и детерминизма.

Принцип развития означает, что все существующее в мире находится в постоянной динамике, определяющую роль в которой играют изменения, имеющие необратимый характер и позволяющие переходить всему сущему на качественно новый уровень.

Смысл данного принципа раскрывается через такие законы, как

• закон единства и борьбы противоположностей;

• закон взаимного перехода количественных и качественных изменений;

• закон отрицания отрицания.

Эти законы характеризуют процесс развития в целом, выражая при этом его различные стороны.

Закон единства и борьбы противоположностей (он имеет и другие названия: закон взаимодействия противоположностей или закон противоречивости) вскрывает источник развития, отвечает на вопрос: как и почему оно происходит. Согласно этому закону, источник развития следует искать внутри объекта, в возникающих в нем противоречиях. В определенном временном интервале любую систему, явление, процесс можно считать равными себе и определять как тождество. Вместе с тем внутри самого тождества существуют различия, которые могут перерастать в противоположности. Взаимодействие противоположных сторон объекта, которое характеризуется как их единством, так и их «борьбой» называется противоречием. Противоречие не исчезает, оно разрешается в новое противоречие. В процессе разрешения противоречия изменяются прежние качественно-количественные характеристики объекта, его структурная организация, осуществляется переход к новому тождеству, новому качеству, или к новой системе. Существуют различные способы разрешения противоречий, среди которых можно назвать следующие:

• победа одной из сторон противоречия, например, победа страны в войне;

• снятие, оно может означать гибель обеих сторон противоречия и появление на их месте других. Например, в результате гибели рабовладельческого общества исчезли рабы и рабовладельцы, но на их место пришли классы феодального общества – феодалы и зависимые крестьяне. Снятие может являться и синтезом противоположностей. Так, корпускулярно-волновой дуализм представляет собой синтез знаний о волновых и корпускулярных свойствах света;

• опосредствование означает, что только в противоречиях противоположные стороны выявляют свои возможности. Например, только в противоречии личных и общественных интересов становится очевидным потенциал каждой из сторон;

• существуют также способы решения «дьявольских дилемм» – проблем, которые не могут быть решены внутри них самих. Примером дьявольской дилеммы служит ситуация, когда человеку приходится выбирать – убить врага (но ведь он человек?!) или самому быть убитым. Способом решения таких дилемм является устранение условий их возникновения или изменение точки зрения на них, т.е. выход за пределы проблем.

Способы разрешения противоречий зависят от специфики системы, от характера и степени их обострения, от условий, в которых они протекают и разрешаются.

Применительно к социальной реальности обнаружение противоречий и поиск оптимальных способов их разрешения является условием развития познавательной и практической деятельности людей, источником развития общества в целом.

«Механизм» развития раскрывает закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Любой объект, взятый в своей определенности, как тождественный самому себе, имеет количественные и качественные характеристики. Качество – это внутренняя определенность предмета, совокупность существенных свойств, без которых предмет перестает быть самим собой. Количество представляет собой характеристику объекта с точки зрения степени выраженности его качества. Так, количественной характеристикой для звука может являться его высота, для цвета – яркость и т.д. Граница между количеством и качеством весьма подвижна, она зависит от выбранной точки отсчета и, по существу, является результатом аналитической деятельности мышления. Количественные характеристики объекта могут изменяться в определенном интервале, не выходя за пределы данного качества. Этот интервал получил название меры. Мера фиксирует единство количественных и качественных характеристик. Выход за пределы количественных изменений, присущих данному объекту, приводит к нарушению меры, а, значит, к переходу его в новое качество, к появлению новой меры, определяющей границы дальнейших количественных изменений. Последовательная связь изменений меры предмета или процесса при их переходе в новые фазы развития обозначается понятием «узловая линия мер», введенном в философию Гегелем. Например, для вещества узловой линией мер может служить смена его агрегатных состояний: твердое – жидкое – газообразное – плазма. Нарушение прежней меры и переход к новому качеству получили название диалектического скачка. Формы осуществления скачков могут быть различными: разовыми, одноактными или растянутыми во времени и т.д. С этим необходимо считаться, как в познании, так и в практической деятельности.

Закон отрицания отрицания характеризует развитие в целом, определяет его общую тенденцию, поэтому он применим не ко всякому процессу. Этот закон отвечает на вопрос: какова направленность развития, указывает на то, что определяющим вектором является поступательная тенденция, т.е. прогресс. Он обращает внимание на то, что для развития характерна преемственность, что новые качества и свойства возникают на основе прежних, что этапы развития генетически связаны между собой. В то же время новый этап является отрицанием старого. Это отрицание может смениться вторым отрицанием. В этом двойном отрицании происходит восстановление некоторых черт исходной ступени, но в составе иного, более сложного целого. Благодаря двойному отрицанию развитие приобретает спиралевидный характер. Спиралевидность развития означает, что в нем имеет место общее поступательное движение с определенными «возвратами» к пройденным этапам, но на новой, более высокой основе. В законе отрицания отрицания представлена одновекторная модель развития, поскольку прогрессивная тенденция, несмотря на преграды и регрессивные отклонения, всегда пробивает себе дорогу. Данный закон демонстрирует понимание прогресса, альтернативное кумулятивистской позиции, где прогресс представлен в виде прямой линии как последовательное возникновение все новых и новых элементов.

Одним из принципов диалектики является принцип универсальной связи, согласно которому наличие взаимосвязей обусловливает целостность бытия. Существует множество связей: структурные, функциональные, генетические, информационные и т.д. Примером структурных связей может служить кристалл, построенное здание. Функциональная связь просматривается в действии различных механизмов, в жизнедеятельности живых систем, поскольку наличие связей обусловливает их способность выполнять те или иные функции. Появление растения из семени, развитие эмбриона – это примеры генетической связи. На наличие информационных связей указывает взаимоотношение организма с окружающей средой, использование человеком языка и т.д. Однако диалектику интересуют не все связи, а только те из них, которые являются объективными, существенными, необходимыми, устойчивыми, повторяющимися. Такие связи обозначаются понятием «закон». Диалектика ориентирована на открытие и исследование всеобщих (универсальных) законов, имеющих отношение ко всем сферам бытия.

Формой познания универсальных связей служат парные категории и законы их взаимообусловленности. Категории философии – это фундаментальные понятия, отражающие наиболее общие, существенные стороны, связи и отношения реальной действительности и познания.

Начнем с анализа связей между отдельными предметами, явлениями, процессами, которые отграничены друг от друга в пространстве и времени. Такие связи условно называются «горизонтальными», и их смысл раскрывается через парные категории единичное–общее. Единичное – это философская категория, которая характеризует отдельный предмет, явление, процесс как отличающийся по своим пространственным, временным и др. свойствам от других, в том числе и подобных ему предметов. Общее – это философская категория для обозначения объективно существующего сходства характеристик единичных предметов, их однотипности в некотором отношении, принадлежности к одной и той же группе явлений или единой системе связи. Общее представлено не конкретными предметами, а чертами их сходства, подобия. На поиск общего через анализ единичного ориентировано теоретическое мышление.

Любой предмет представляет собой некоторую целостность. Целостность – это обобщенная характеристика объекта, имеющего сложное строение, это единство его частей во всем многообразии их взаимосвязи. Познание объекта как целостности предполагает использование таких категорий, как содержание и форма. Их анализ позволяет выявить «вертикальные» связи – связи внутри целого. Содержание – это философская категория, обозначающая единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий, тенденций. Например, содержанием производства является изготовление продукции, а содержанием кинофильма – сюжет. Форма – это философская категория, обозначающая принцип упорядоченности содержания, способ его организации. По отношению к производству, например, формой служит организация труда, а по отношению к фильму – композиция.

Согласно диалектике, ведущей, более подвижной стороной противоречивого единства содержания и формы выступает содержание, но при этом не отрицается и активность формы, которая может либо тормозить, либо стимулировать развитие содержания.

В объекте как целостности существуют различные уровни. Это находит свое отражение в таких категориях, как сущность и явление. Данные категории, с одной стороны, характеризуют «вертикальные» связи, с другой, – указывают на иерархичность последних. Сущность – это внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его природу. Явление – это философская категория, обозначающая внешние, наблюдаемые, обычно подвижные, изменчивые характеристики того или иного явления, предмета, процесса. Сущность и явление взаимообусловливают друг друга. Сущность проявляется в явлениях, явление – это проявление сущности. Грань между явлением и сущностью весьма условна. Один и тот же процесс в одном отношении может выступать в роли сущности, а в другом – в роли явления. Явление необходимо отличать от кажимости (видимости), которая отражает специфику восприятия субъектом проявлений объекта познания. Например, карандаш, опущенный в стакан с водой, кажется субъекту надломленным, поскольку различны коэффициенты преломления света в воде и воздухе.

По мере изучения объектов как особых целостностей стало очевидно, что целостности отличаются друг от друга по своей организации. Особый интерес среди них представляют системы. Система – это упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией. Неразложимый далее компонент сложных явлений, предметов, процессов называется элементом. Важная роль в системе принадлежит структуре. Структура (от лат. structura – строение, расположение, порядок) – это относительно устойчивый способ связи элементов сложного целого. На первый взгляд может показаться, что понятия «структура» и «форма» тождественны. Однако это не так. Структура обозначает только те связи, которые сохраняют свою устойчивость при внешних и внутренних изменениях системы, в то время как понятие «форма» обозначает все связи, организующие содержание.

Философия, а вслед за ней и наука всегда были заняты поиском причинно-следственных связей. Под причиной понимается явление, действие которого при определенных условиях вызывает, определяет, изменяет, производит или влечет за собой другое явление. Явление, порожденное причиной, называется следствием. Причина и следствие образуют диалектическое единство, их отношения разворачиваются в определенной пространственно-временной непрерывности, обеспечивая генетическую связь явлений.

Характер взаимодействия причины и следствия находит свое отражение в таких категориях, как необходимость и случайность, возможность и действительность. Необходимость – это философская категория, отражающая связь явлений, когда наступление причины обязательно влечет за собой вполне определенное следствие. Случайность – это философская категория для обозначения явлений, возникающих в результате однократного действия внешних причин. Таким образом, необходимость и случайность характеризуют степень детерминированности явлений. Согласно диалектике, необходимость связана с внутренними характеристиками объекта и внутренними условиями его существования. Случайность не имеет оснований в данном объекте и не может быть объяснена из его внутренних условий. Диалектика признает приоритет необходимости и формулирует тезис о том, что необходимость всегда найдет себе выход, преодолевая случайность, а значит, бытие устойчиво, несмотря на противоречивость.

Категории «необходимость» и «случайность» взаимосвязаны друг с другом, и грань между ними весьма подвижна. Так, в условиях неразвитого товарного производства обмен товаров является случайным, а в условиях развитого товарного производства он становится необходимым, всеобщим. Диалектика обращает внимание на то, что следствие, как правило, связано с действием многих причин, среди которых есть необходимые и случайные, что исключает однозначную детерминацию и обеспечивает условия для появления новых явлений, процессов и т.д.

Действие причин может «включить», вызвать к жизни, актуализировать только то, что потенциально содержится в самом предмете или явлении. Объективная тенденция становления объекта, выражающаяся в наличии условий для его возникновения, называется возможностью. Действительность – это объективно существующий предмет, явление, процесс как результат реализации возможности. Возможность и действительность диалектически связаны между собой. Действительность создает условия для появления возможностей, а возможность, реализуясь, становится действительностью.

Таким образом, принцип детерминизма позволяет рассматривать развитие как актуализацию определенной возможности (возможностей) объекта в результате действия системы необходимых и случайных причин, что приводит к появлению новой действительности, таящей в себе новые возможности.