5.1.3. Динамизм бытия. Движение как атрибут бытия

Вещи взаимодействуют между собой, обнаруживая те или иные свойства. Если представить такой объект, который выпал из потока универсального движения, то о нем было бы невозможно что-либо сказать. Он никак себя бы не проявлял.

Как и структурность, движение – это неотъемлемое свойство материи, ее атрибут. Однако эта истина не лежит на поверхности явлений. Ограниченный по-преимуществу механическими процессами повседневный опыт создавал впечатление, что всякое тело либо перемещается, либо сохраняет в неизменности свое положение. Это побуждало к противопоставлению движения и покоя. А поскольку материя отождествлялась с вещественной природой, то ее бытие признавалось абсолютно нерушимым. Вырисовывалась картина, где материя и движение представали разными обособленными друг от друга феноменами.

Впервые вопрос о единстве материи и движения сформулировал в развернутом виде английский философ Дж. Толанд (1670–1722). В рамках господствовавшего в ту пору механистического воззрения на природу он пошел дальше своих современников, утверждая, что движение – это коренное свойство материи¹.

Современная философия и наука углубляют и обогащают представление о неразрывной связи материи и движения. Новейшие взгляды на движение не ограничивают его каким-либо отдельным процессом. Еще Энгельс высказал верную и емкую мысль, что понятие движения суть абстракция, служащая общим выражением всякого процесса, любого изменения². Движение есть такой атрибут материи, который по-существу является способом ее бытия.

Движение материи абсолютно. Это значит, что любые вещи, явления участвуют в тех или иных процессах, претерпевают всевозможные изменения. Но это не означает, что в мире нет никакого постоянства. Парадокс в том, что устойчивость, стабильность явлений – это опять-таки результат движения особого рода. В самом деле, структура системы немыслима без строго определенных связей между ее элементами. Но связь с необходимостью предполагает взаимодействие.

Взятое из механики понятие покоя, после его философского обобщения расширяется, приобретая смысл устойчивости, стабильности. Если движение абсолютно, то покой относителен. Вместе с тем он столь же всеобщ как и движение. В мире все время происходят необратимые изменения, но всегда он так или иначе организован, упорядочен. Покой есть не что иное, как сохранение материальными системами своей качественной определенности.

С позиций современной науки целесообразно различать общие и специфические формы движения материи. Общие формы движения не связаны с каким-либо особым материальным носителем и проявляются на различных уровнях организации материи. Специфические формы движения материи, напротив, связаны со строго определенными материальными носителями. К общим формам движения относятся такие, как механическая, тепловая, кибернетическая, электромагнитная и гравитационная. В качестве основных специфических форм движения обычно выделяют взаимопревращения элементарных частиц и полей, внутриатомные процессы, химические превращения, молекулярные процессы, происходящие в различных агрегатных состояниях вещества, геологическая форма движения, биологические процессы, общественная жизнь, различные космические процессы и т.д. Обнаружение новых уровней структурной организации материи, новых типов материальных процессов добавляет в классификацию и новые формы движения.

Существует множество качественно своеобразных форм движения материи. Жизнь, в частности, принципиально отличается от физических и химических процессов. Органические системы способны получать, воспроизводить и использовать информацию. Борьба за существование, размножение, изменчивость и наследственность – все это характеризует жизнь. Каждый тип материальных процессов подчинен своим специфическим закономерностям. Нельзя объяснить физическими и химическими факторами, почему олень вступает в схватку с волком, спасая своих детенышей. Редукционизм как способ объяснения явлений путем полного сведения высших форм движения к низшим оказался несостоятельным. Однако неверно и обратное, когда высшие формы движения отрывают от низших. Так поступают виталисты, которые полагают, будто жизнь не содержит в себе более простых процессов. Тем самым они лишаются возможности физико-химического анализа явлений живой природы.

Качественное различие форм движения материи вовсе не отрицает их взаимосвязи, между высшими и низшими формами движения складываются как генетические, так и структурные отношения. Высшие формы движения не только возникают на основе низших, но и включают их в свой состав, хотя и в существенно преобразованном виде, что выражается в подчинении относительно простых процессов более сложным. Вникая в сущность социальных явлений, мы убеждаемся, что они предполагают и механические, и электрические, и химические, и биологические, и многие другие процессы, используемые человеком в материальном производстве. Однако здесь они уже функционируют не сами по себе, а направляются обществом.

Высшие формы движения и сводимы и несводимы к низшим – такова диалектика природы. Для науки важно установить субординацию качественно различных процессов, понять, как более простые из них вписываются в высшие формы движения.