Міністерство Освіти і Науки України

ДВНЗ «Донбаський державний педагогічний Університет»

Кафедра загальної психологіі

Реферат по психологіі

на тему: Теорія мотиваціі особистості

Підготував

Студент 2 курсу

Філологічного факультету

Україно-Англійського відділення

Ткаченко Олександр Артурович

Перевірив

Ст.Викладач Кормишев М.В

Слов`янськ 2016

Зміст

Психоаналітична теорія З. ФРЕЙДА 2 ст

Інстинкт як рушійна сила суспільства 4 ст

Гуманістична теорія особистості за Е.Фроммом 6 ст

Поглади Фромма на особистість 6 ст

ВТЕЧА ВІД СВОБОДИ 8 ст

ЕКЗІСТЕНЦІАЬНІ ПОТРЕБИ ЛЮДИНИ 9 ст

Соціальні Типи Характеру за Фроммом 11 ст

Карен Хорні: Соціокультурна Теорія Особистості 17 ст

Розвиток Особистості за К.Хорном 17 ст

Базальна трилогія - етіологія неврозів 19 ст

Список Літератури 20 ст

Психоаналітична теорія З. ФРЕЙДА

Протягом тривалого часу Фрейд застосовував топографічну модель особистості, в якій виділяв три основні компоненти: свідомість, підсвідомість,несвідоме.Свідомість - відчуття і переживання, які усвідомлюються людиною в даний конкретний момент часу. Область підсвідомого - сукупність досвіду, не усвідомлюваного на даний момент, але потенційно активується свідомим зусиллям. Несвідоме - сукупність примітивних інстинктів, емоцій та спогадів, підспудно, несвідомо впливають на поведінку людини. На початку 20-х років Фрейд переглянув свою концептуальну модель психічного життя і ввів в анатомію особистості три основні структури: Ід, Его, Суперего. Причому передбачається, що ці три компоненти є скоріше не структурними одиницями, а паралельно протікають процесами. Хоча кожна з цих областей особистості має власними функціями, властивостями, компонентами, принципами дії, динамікою і механізмами, вони взаємодіють настільки тісно, ​​що важко і навіть неможливо розплутати лінії їх впливу і зважити їх відносний внесок в людську поведінку. Поведінка майже завжди виступає як продукт взаємодії цих трьох систем; надзвичайно рідко одна з них діє без двох інших.

Воно (ід) - сукупність вроджених, примітивних інстинктів (драйвів), які наповнюють будь-яка поведінка енергією. Фрейд розглядав Ід як посередника між соматичними і психічними процесами в організмі, черпає енергію з тілесних процесів і живлять цією енергією психіку. Ід із самого початку є система особистості: це матриця, в якій згодом диференціюються Его і Суперего. Ід включає все те психічне, що є вродженим і є присутнім при народженні, включаючи інстинкти. Ід - резервуар психічної енергії і забезпечує енергію для двох інших систем. Ід тісно пов'язане з тілесними процесами, звідки черпає свою енергію. Фрейд назвав Ід «істинної психічною реальністю», оскільки вона відображає внутрішній світ суб'єктивних переживань, і не знає про об'єктивну реальність. Очевидно, що сам по собі первинний процес не здатний зняти напругу. Голодний не може з'їсти образ їжі. Отже, розвивається новий, вторинний психічний процес, і з його появою починає оформлятися друга система особистості - Его. Его (Я) - компонент психічного апарата, відповідальний за прийняття рішень. Его прагнути задовольнити потреби організму у відповідності з обмеженнями, що накладаються зовнішнім світом. Его підпорядковується принципу реальності, мета якого - збереження цілісності організму, шляхом відстрочки задоволення інстинктів до того моменту, коли буде знайдена можливість досягнення розрядки напруги підходящим способом. Цей процес Фрейд назвав вторинним процесом. Его з'являється у зв'язку з тим, що потреби організму вимагають відповідних взаємодій зі світом об'єктивної реальності. Голодна людина має шукати, знайти і скуштувати їжу перш, ніж буде знижено напругу голоду. Це означає, що людина повинна навчитися розрізняти образ їжі, що існує в пам'яті, і актуальну перцепцію їжі, яка існує в зовнішньому світі. Коли ця диференціація здійснена, необхідно перетворити образ у перцепцію, що здійснюється як визначення місцезнаходження їжі в середовищі. Іншими словами,людина співвідносить існуючий в пам'яті образ їжі з виглядом або запахом їжі, що приходять через органи почуттів. Основна відмінність між Ід і Его полягає в тому, що Ід знає тільки суб'єктивну реальність, в той час як Его розрізняє внутрішнє і зовнішнє. Кажуть, що его підпорядковується принципу реальності і діє за допомогою вторинного процесу. Мета принципу реальності - запобігти розрядку напруги до тих пір, поки не буде виявлений об'єкт, що підходить для задоволення. Вторинний процес - це реалістичне мислення. За допомогою вторинного процесу его формулює план задоволення потреб, а потім піддає його перевірки - як правило, деяким дією, - щоб з'ясувати, спрацьовує чи він. Голодна людина думає про те, де можна знайти їжу, а потім починає саме там її шукати. Це називається перевірка реальністю. Щоб задовільно грати свою роль, его контролюе всі когнітивні та інтелектуальні функції; ці вищі ментальні процеси обслуговують вторинний процес. Его називають виконавчим органом особистості, так як воно відкриває двері дії, відбирає з середовища те, чому дія повинна відповідати, і вирішує, які інстинкти і яким чином повинні бути задоволені. Здійснюючи ці надзвичайно важливі виконавські функції, Его змушене намагатися інтегрувати часто суперечливі команди, які виходять від Ід, Супер-его і зовнішнього світу. Це непросте завдання, часто тримає Его в напрузі. Проте слід мати на увазі, що Его - ця організована частина ід - з'являється для того, щоб слідувати цілям Ід і не фрустрировать їх і що вся його сила черпається з Ід. Его не має існуванням, окремим від Ід, і в абсолютному сенсі завжди залежно від нього. Його головна роль - бути посередником між інстинктивними запитами організму та умовами середовища; його вища мета - підтримувати життя організму і побачити, що вид відтворюється. Суперего (Над-Я) - третя і остання розвивається система особистості, інтерналізована модель суспільних норм і стандартів поведінки. Це морально - етична структура, яка з'являється, коли дитина починає розрізняти «правильно» і «неправильно», результат виховання і соціального навчання. Кожний вчинок людини оцінюється цим «внутрішнім цензором». Суперего - внутрішня репрезентація традиційних цінностей та ідеалів суспільства в тому вигляді, в якому вони інтерпретуються для дитини батьками і насильно прищеплюються допомогою нагород і покарань, що застосовуються до дитини. Суперего як супроводжуючий людини інтерналізувалися моральний арбітр розвивається у відповідь на нагороди і покарання, які виходять від батьків. Щоб отримувати нагороди і уникати покарань, дитина вчиться будувати свою поведінку відповідно до вимог батьків. Те, що вважають неправильним і за що карають дитину, инкорпорируется в совість - одну з підсистем Суперего. Те, що вони схвалюють і за що нагороджують дитини, включається до його его-ідеал - іншу підсистему Суперего, Механізм обох процесів називається інтроекція. Дитина приймає, або інтроецірует, моральні норми батьків.Совість карає людину, змушуючи відчувати провину, его-ідеал нагороджує його, наповнюючи гордістю. З формуванням Суперего на місце батьківського контролю встає самоконтроль. Основні функції самоконтролю: 1) перешкоджати імпульсам Ід, зокрема, імпульсам сексуального та агресивного плану, бо прояви їх засуджуються суспільством; 2) «умовити» Его змінити реалістичні цілі на моральні і 3) боротися за досконалість. Таким чином, Суперего знаходиться в опозиції до Ід і до Его і намагається будувати світ за своїм образом. Однак Суперего подібно Ід у своїй ірраціональності і подібно Его в прагненні контролювати інстинкти. На відміну від Его Суперего не просто відстрочує задоволення інстинктивних потреб, воно їх постійно блокує. На закінчення цього короткого розгляду слід сказати, що Ід, Его і Суперего не слід розглядати як якихось чоловічків, керуючих нашої особистістю. Це не більше ніж найменування для різних психічних процесів, що підкоряються системним принципам. У звичайних обставинах ці принципи не суперечать одне одному і не перекреслюють одне одного. Навпаки, вони працюють як єдина команда під керівництвом Его. Особистість у нормі функціонує як єдине ціле, а не як щось тричастинне. У загальному значенні Ід може розглядатися як біологічна складова особистості, Его - як психологічна складова, Суперего - як соціальна складова.

Інстинкт як рушійна сила суспільства

Фрейд розвивався під впливом філософії детермінізму і позитивізму XIX століття і вважав людський організм складною енергетичною системою, що черпає енергію з споживаної їжі і витрачає її на такі різні речі, як кровообіг, дихання, м'язові зусилля, сприйняття, мислення, пам'ять. Фрейд не бачив причин вважати, що енергія, що забезпечує дихання або травлення, володіє будь-якими відзнаками, крім відмінностей за формою, від енергії, яка обслуговує мислення і пам'ять. Врешті-решт - і на цьому твердо наполягали фізики дев'ятнадцятого століття - енергія повинна визначатися з точки зору здійснюваної роботи. Якщо робота представлена ​​психічною активністю, наприклад, мисленням, то правомірно, на думку Фрейда, назвати цю форму енергії психічною енергією. Відповідно до принципу збереження енергії енергія може трансформуватися з одного стану в інший, але не може зникати в рамках тотальної космічної системи. З цього випливає, що психічна енергія може трансформуватися в фізіологічну, і навпаки. Місцем зустрічі, «містком» між енергією тіла і енергією особистості виступає Ід і Его.

Досягнення ідентичності. Статус его-ідентичності, що характеризується переживанням кризи, пов'язаного з вибором кар'єри та ідеологічних переконань, в результаті чого людина робить твердий вибір того й іншого. Життєвий цикл - послідовність психосоціальних стадій, наступних один за одним про народження до смерті. Турбота - психосоциальное якість, що дає людині можливість відчувати, що хто-то или что-то має для нього значення. Ізоляція - почуття соціальної спустошеності і хворобливості, що виникає в результаті нездатності досягти інтимності. Інертність - стан поглиненості самим собою, при якому індивідуум дбає тільки про задоволення своїх потреб. Ініціатива. Пов'язана з віком гри і відображає активний інтерес до роботи інших, дослідження всього нового, а також внутрішнє почуття власної здатності робити активні дії. Інтимність. Супроводжує ранню зрілість, включає в себе сексуальність, тісні відносини з іншими і здатність довірятися іншій людині. Компетентність - психосоциальное якість, що означає силу і впевненість, що виходять від почуття власної успішності і корисності, що дає людині усвідомлення своєї здатності ефективно взаємодіяти з оточенням. Криза ідентичності - період часу, протягом якого молодий чоловік або дівчина напружено вирішує такі питання, як «що я собою уявляю?», «Куди я йду?». Молодим людям, болісно переживають кризу ідентичності, часто бракує чіткого уявлення про власну соціальної ролі, і вони роблять припущення про те, яка роль найбільш підходить їм в даній ситуації. Любов - психосоциальное якість, що випливає з почуття інтимності, завдяки якому молода людина або дівчина довіряє себе іншій людині, зберігає вірність, навіть якщо для цього може знадобитися самозречення і компроміс. Мораторій - статус его-ідентичності, при якому дівчина або молода людина переживає кризу ідентичності, пов'язаний з вибором професії та ідеологічних переконань, але їх вибір і рішення ще занадто невизначені і загальні. Мудрість - психосоциальное якість, пов'язане з почуттям цілісності "Я" (его-інтеграція), завдяки якому людина визнає відносність знань, здобутих протягом життя. Надія - психосоциальное якість, поєднане з почуттям базисного довіри, служить фундаментом для усвідомлення сенсу свого існування. Недовіра - почуття страху, підозрілість і похмурі передчуття у маленької дитини по відношенню до людей і світу в цілому, який сформувався завдяки несамостійному або поуку стилю материнського виховання. Розпач - властиве літнім людям почуття, що їх життя було послідовністю нереалізованих здібностей і втрачених можливостей. Приреченість - статус его-ідентичності, завдяки якому, юнак або дівчина не переживають кризи, пов'язаного з вибором кар'єри чи ідеологічних переконань, але, тим не менш, впевнено роблять певний вибір. Продуктивність - пов'язана із середнім віком риса, яка відображає турботу про благополуччя наступного покоління і благополуччя суспільства, в якому це покоління буде жити і працювати. Психосоціальний криза - критичний період в житті людини, обумовлений фізіологічним дозріванням і соціальними вимогами; може завершитися як позитивно, так і негативно. Психосоціальний мораторій - період пізнього підліткового віку, протягом якого індивідуума подається деяка відстрочка у прийнятті ролей і відповідальності дорослого. Сила волі - психосоциальное якість, пов'язане з автономією, завдяки якому дитина навчається робити вільний вибір і обмежувати себе. Сором - почуття гніву у дитини, спрямоване на себе, тому що його батьки не дозволяли йому розвивати свою автономію. Працьовитість - якість особистості, становлення якого відбувається в шкільному віці і відображає прагнення просуватися вперед, здобувати нові навички і самостійно виконувати завдання. Мета - психосоциальное якість, що випливає з почуття ініціативи, завдяки якому у дитини поступово зростає здатність до цілеспрямованого поведінки. Его-ідентичність - сукупність уявлень про себе, що дають можливість відчувати свою унікальність та автентичність. Его-інтеграція - відчуття завершеності на кульмінаційному відрізку життєвого циклу; проявляється в усвідомленні того, що реалізовано головна справа життя, в тому числі робота, досягнення і діти. Его-психологія - теоретичний підхід до особистості, що базується на психоаналітичній теорії, проте розвиває нові напрямки та шляхи розуміння поведінки людини і нові лінії наукового пошуку, що беруть початок у теорії Фрейда. У его-психології швидше его (розуміється як раціональність), ніж ід, розглядається в якості фундаменту людської поведінки та функціонування.

Гуманістична теорія особистості за Е.Фроммом

БІОГРАФІЧНІ ВІДОМОСТІ

Еріх Фромм народився в 1900 році у Франкфурті, Німеччина. На формування поглядів Фромма справила величезний вплив вивчення праць Зигмунда Фрейда і Карла Маркса. Праці Фрейда допомогли йому зрозуміти, що люди не усвідомлюють причин своєї поведінки. Читаючи Маркса, він засвоїв, що соціально-політичні сили істотно впливають на життя людей. Еріх Фромм не мав медичної освіти. Він вивчав психологію, соціологію та філософію, отримав ступінь доктора філософії в Гейдельберзькому університеті в 1922 році; продовжив своє психоаналітичну освіту в Берлінському психоаналітичному інституті. У 1934 році Е. Фромм, рятуючись від нацистської загрози емігрував до США і почав вести приватну практику в Нью-Йорку.