3.1.Сердце как разум

Суть философии Григория Сковороды сосредоточена вокруг понятия «сердца» человека. Сковорода считает, что понятие «внешний человек» касается сферы чувств и психологической сферы жизни человека с его интеллектуальной деятельностью включительно. То, что большинство людей понимает под внутренней жизнью, касается деятельности нашего мозга, творческих способностей, которые заключаются в способности аналитически и логически мыслить. В действительности, человек не знает, откуда у него берутся те или иные мысли, хотя карта электрической работы мозга дает ученым основание предположить, что он является их источником. Однако, только несколько процентов головного мозга человека (кора) контролируют его деятельность, остальные – мир неизвестного, «безграничный космос», которым также живет человек, который может поставить под сомнение предположение о полном контроле мозга (рационального начала) над его мыслями или их источником. Более того, любовь, гнев, ненависть и другие сильные душевные переживания иногда могут не поддаваться контролю человека, как бы он не старался себя сдерживать, или отгонять от себя разные мнения, что позволяет предположить наличие причины счастья или несчастья в ином измерении, нежели подконтрольная рациональному мышлению обыденность.

3.2.Сердце как чувство

Настаивание на важности чувств – эмоций является давней традицией украинской философии. Ученые к типичным чертам национального душевного склада относят «эмоционализм», утверждают, что украинскому характеру присуща «сердечность». Под эмоционализмом понимается предоставление высокой оценки ощущениям, своеобразное видение природы, так сказать, слияние с ней. Образ сердца как центра эмоциональной жизни человека мы находим уже в украинской Княжеской эпохе, он прослеживается в народных песнях, сказках, поговорках.

Раскрытие пути к самопознанию составляет основу философии Г. С. Сковороды. Действенность его заключается в том, что это – путь «вглядывания» в мир, открытие за внешностью (формой вещей) их сути – истинной жизни. Мировоззренческий идеал Г. Сковороды складывался под влиянием двух духовных начал: традиционного религиозного мировоззрения и научного знания, которое распространялось в Украину с Запада. Философ синтезировал их таким образом, что истинным для него становилось знание, которое утверждало ценность человека с присущим ему богатством души и духа. В терминологии философа – это соответственно чувство и ум.

3.3.Сердце как ориентир в жизни

Во всей философии украинского духа, в частности в духовной практике Г. С. Сковороды, ведущий принцип – главным в человеческой жизни есть сердце. Сердце является главным инструментом познания. Человек должен найти в сердце последний критерий, основу познания и жизни.В диалоге «Наркисс» Сковорода назвал человеческое сердце главой всего в человеке, корнем жизни и обителью огня и любви [12, 141].

Заключение

В ходе нашего исследования мы пришли к следующим выводам:

1. Космологическая проблематика – метафизическое учение о мире занимает одно из центральных мест в философии выдающегося украинского мыслителя Г. С. Сковороды. Это учение являетсяисходным пунктом для антропологии и символической теологии философа. Г. С. Сковорода понимает человека как микрокосм, сотворенный Богом, что предполагает однородность природы мира и человека, который постигается в процессе переживания бытия и самопознания.