3. Иеремия 16:16 и операция Жаботинский.
Основной текст, на котором базируется работа христианских организаций (Эвен-Эзер, операция Жаботинский) по возвращению евреев в Израиль это Иер.16:16. - «Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал». Разумеется, эти организации отождествляют себя с рыболовами, которые по добру по здорову переправляют евреев в землю обетованную, а вот миссию охотников гонителей они возлагают на различные антисемитские движения, которые, тем не менее, тоже будут способствовать притоку евреев из стран рассеяния. Таково традиционное диспенсационалистское толкование этого стиха, который берётся в полном отрыве от контекста, что является грубейшей ошибкой в герменевтике. Внимательное же прочтение контекста делает смысл стиха прямо противоположным уже привычному для евангельских христиан пониманию. Таким образом, Иеремия в 16 стихе ведёт речь не о возвращении евреев в Израиль, а о рассеянии их из него, что подтверждается 17 и 18 стихами: «Ибо очи Мои на всех путях их; они не скрыты от лица Моего, и неправда их не сокрыта от очей Моих. И воздам им прежде всего за неправду их и за сугубый грех их, потому что осквернили землю Мою, трупами гнусных своих и мерзостями своими наполнили наследие Мое» (Иер.16:17-18). Если же пренебречь здравым смыслом и остаться в рамках диспенсационалистского толкования, то получается, что Бог посредством рыболовов и охотников, возвратит евреев в обетованную землю за то, что они её осквернили трупами гнусных своих и мерзостями своими. Идея о возвращении действительно содержится в 14 и 15 стихах: «Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской"; но: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их": ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их» (Иер.16:14-15), как это и свойственно ветхозаветной пророческой традиции, в которой всегда есть обличение и утешение. И об этом возвращении мы уже говорили, это возвращение из вавилонского пленения, но вот рыболовы и охотники это Навуходоносор и его люди, которых Бог использовал для того чтобы ловить и гнать евреев в Вавилон, которым всегда в подобных случаях было свойственно прятаться в горах и ущельях скал: «И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена. Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах» (1Цар.13:5-6). Очевидно, что диспенсационализм со своей произраильской эсхатологией основывается на субъективном человеческом допущении, а не на правилах герменевтики или Традиции Церкви.
Ну и совершено новая сложность для Эвен-Эзер и операции Жаботинский была инициирована правительством Израиля: «Израиль внес изменения в миграционное право. С 12 августа 2014 года евреи могут переселяться в страну вместе со своими супругами не евреями также в том случае, если они являются гомосексуальной парой, сообщает DW.de. Ранее получать гражданство Израиля было разрешено супругам не евреям только гетеросексуальных пар. «Двери Израиля остаются открытыми для каждого еврея и его семьи, без дискриминации его стиля жизни», — цитирует агентство dpa слова министра внутренних дел Израиля Гидеона Саара. Миграционным службам уже поручено применять новое положение, сообщает газета Jerusalem Post».4 То есть вопрос в следующем: а как переправлять на «Святую Землю» не святых евреев-гомосексуалистов.
Основная же парадоксальность деятельности христианских организаций по возвращению евреев в Израиль в том, что члены этих организаций не могут обращать евреев в христианство, так как в применении к Закону о возвращении «еврей» — это тот, кто рождён от матери-еврейки или прошёл гиюр (обращение нееврея в иудаизм, а также связанный с этим обряд) и при этом не принадлежит к другой религии. Другими словами если еврей добровольно примет христианство он перестаёт быть евреем, а, следовательно, не может быть гражданином Израиля: «Права, предоставляемые еврею в соответствии с этим Законом, и права нового репатрианта, в соответствии с Законом о гражданстве (1952 г.), а также права нового репатрианта, предусмотренные другими законодательными актами, предоставляются также детям и внукам еврея, его супруге/супругу, супругам детей и внуков еврея. Это положение не распространяется на евреев, которые по собственному желанию перешли в другую религию» (4а. Права членов семьи (поправка 1970 г.)).5
Если же задаться чисто стратегическим вопросом: где еврею проще, легче, удобнее уверовать во Христа, то ответ очевиден: в христианской культуре. В культуре иудаизма, где Христос мыслится как лжемессия, как шарлатан и обманщик шансы еврея на спасение значительно снижаются. Отсюда вопрос, а надо ли их вообще куда-то вести, и не становимся ли мы христиане противниками Бога, когда участвуем в подобных движениях, ограничивающих спасение человека. И не являемся ли мы слепыми орудиями тех, кому политически выгодно концентрировать в Палестине существенный электорат, чтобы всегда претендовать на государственность. И как мы видим ради достижения этой цели Израиль, требующий от репатриантов приверженности иудаизму, не брезгует и гомосексуалистами, это уже к вопросу исполнения современным иудаизмом Закона Моисеева. Создаётся ощущение, что диспенсационализм – это вовсе не христианское изобретение, а изобретение тех на чьи политические интересы оно работает.