Этапы познания

I – ый - чувства - имеют два не­достатка:

1. они многое не замечают в явлениях природы (ПР: из-за слишком больших или малых раз­меров, скорости и т. п.)

2. чувства в принципе обманы­вают человека (т. к. дают предмет не по аналогии мира, а по аналогии человека), по Бэкону, все чувственные качества (цвета, вкусы, запахи, звуки, тактильные ощущения) не существуют в самих предметах. Это явление Бэкон называет «великим обманом чувств». Избавить чувства от это­го недостатка невозможно.

- в ходе проведения опытов один предмет природы сталкивается с другим предметом природы, а ученый фикси­рует результат (метод - наблюдения)

1) т. е. это диалог человека и природы

2) есть и «монолог» самой природы

- ВЫВОД: не дове­ряет чувствам как источнику знания - они всегда обманыва­ют

- но, в то же время, без них познать природу невозможно - это противоречие (или гносеологический пара­докс) снимает понятие «специальных опытов» (современное название которых — эксперимент)

II – ой - ум - имеет 2-ва недостатка:

1. быстро отрывается от данных чувств, от опыта

2. из-за плененности «идолами» привносит многое от себя в познание природы

- что­бы ум занимался только осмыслением данных чувств и «опы­тов» - надо использовать – индукцию – это набор процедур, обеспе­чивающих строгую фиксацию данных наблюдений и опытов (экспериментов), располагает их так, чтобы стало очевидным, какие явления — причины, а какие — следствия

ВЫВОД: Бэкон обосновал экспе­риментально-индуктивное естествознание. Бэкон разработал теорию познания, в которой использо­вал понятие объекта («вещь сама по себе») и субъекта («ум сам по себе»)

Философия Рене Декарта (1596—1650): дедуктивный метод познания

- основоположник новоевропей­ского рационализма; математик. Образование Декарт получил в лучшей школе Европы того времени (Коллеж-ройяль в г. Ла Флешь). И уже в школе он пришел к выводу, что все знания и науки недостоверны и бес­полезны в жизни

- главное, что долж­но давать обладание истиной (совершенное знание) - это обес­печение человека всем необходимым в жизни: достаток, здоровье, добродетельность

- работы: «Правила для руководства ума» (1628—1629 – но не окон­чил и не опубликовал), «Философские опыты» (1637), «Рассуждение о методе» (1637), «Метафизические размышления» (1641), «Начала филосо­фии» (1644), «О страстях души» (1649)

- задача Декарта - найти истину, т.е. способ отличать истинное знание от ложного

- в повседневных делах достаточно руковод­ствоваться только вероятными предположениями

- необходимо изучить самого себя

- в результате соединения самоизучения с опытом изучения мира получаются положения:

1. в отыскании истины нужно руко­водствоваться разумом

2. надо отвергнуть все прежние знания и мнения, а на их место поставить новые или старые, но проверенные разумом

3. отыскать истину мож­но только правильно применяя разум (т. е. располагая правиль­ным методом)

- поскольку чувства обманывают, то их нельзя принимать в ка­честве познания

- единственное, чем можно пользоваться в познании истины – разум (т.к. он «извлекает знания из себя самого») – рационализм

- для отыскания истины разуму достаточно пользовать­ся 4-мя правилами:

1) принимать за истинное только такое знание, которое не дает никакого повода к сомнению

2) разлагать сложные проблемы на простые элементы

3) выстраивать затем из этих простых элементов строгую последовательность (даже если и кажется, будто такой последовательности не может быть)

4) составлять полные перечни этих элемен­тов

- философия - система знаний, которую можно сравнить с деревом:

«Корнем» этого дерева является метафизика.

«Ствол» — физика.

А ветви и крона — остальные науки, которые сводятся к трем главным:

- медицина (обеспечивает здоровье людей)

- механика (дает знания, применяемые в обус­тройстве быта)

- этика (знание об условиях добродетельной и благой жизни)

Как в дереве ствол, ветви и плоды не могут вырасти и приносить пользу до и без корня, так и науки не могут сформироваться до и без метафизики. Метафизикой со времен античности называют философскую дисциплину о первых на­чалах и высших причинах всего существующего. Декарт, по сути, не отходит от этого понимания, называя метафизикой исследование Бога, души и начал совершенного познания.

- для отыскания самого первого и абсолютного истинного положения надо усомнить­ся абсолютно во всем - «картезианское сомнение» - сомневаться надо не хаотично, а строго

- в тот момент, когда мы пытаемся представить несуществующими даже нас самих и возни­кает усмотрение истины, т.к. отбросить собственное существо­вание мы не можем

- сомнение есть наша мысль

- мысль не может существовать без того, кто мыслит - «мыслю, следо­вательно существую»

- ясность и отчетливость - критерий истинности знаний

- интуиция – это ясные и отчетливые положения (идеи, понятия) действие ума, которые просты и не требуют доказательств

- для осуществления интуиции надо разложить сложную проблему на простые эле­менты

- сложные знания ум приобретает при помощи - дедукции – это способность ума устанавливать связь между двумя интуитивно ясными поло­жениями

- кроме интуиции и дедукции ум не должен допускать ничего

- ВЫВОД: Декарт выработал для европейской философии пози­цию рационализма:

1) Истинное знание может быть получено только из ума

2) Ум - духовная сущность, которая действует неза­висимо от тела (дуализм Декарта)

3) Ум осуществляет позна­ние только благодаря тому, что прежде осознает сам себя (са­мосознание)