26

Тема – Философская мысль Нового времени.

Учебные цели – ознакомить учащихся с развитием философской мысли Нового времени и ее основными философскими направлениями.

Цели модуля - выявлять сходство и различие концептуальных построений философии Нового времени; знать специфику философских направлений.

Воспитательные цели – способствовать формированию у учащихся знания философских процессов, а также знания истории философии.

Вопросы учебного занятия

1.Философия нового времени: общая характеристика.

2. Философия Нового времени и возникновение естествознания

- Коперник и Кеплер

- Галилей и Ньютон

3. Проблемы методов познания в философской мысли Нового времени

- философия Ф.Бэкона: развитие индуктивного метода познания

- философия Р. Декарта: дедуктивный метод познания

- теория вероятности Б. Паскаль

- теория «идей» Дж. Беркли («быть – значит быть в восприятии»)

- теория агностицизма Д. Юма

4. Философия Б.Спинозы (субстанция и атрибуты, необходимость и свобода) и В.Лейбница («Монадология»)

5. Представления о человеке и обществе в философии Т. Гоббса и Дж. Локка

6. Феномен «просвещения» в философии Нового времени (на примере философии Французского просвещения)

Литература

Основная

1. Введение в философию: Учебное пособие для вузов. — М., 2008.

2. Философия: Учеб. для вузов / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. –М., 2007.

3. История философии. Под ред. Ч. С. Кирвеля. — Минск, 2001.

Дополнительная

1. Антология мировой философии. В 4 т. — М., 1969-1971.

2. Антология философской мысли. — М., 1993.

3. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. — М., 1997.

4. Каратини Р. Введение в философию. — М., 2003.

5. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Краткий философский словарь. — М.,2003.

6. Радугин А. А. Философия: Курс лекций. — М., 2010

7. Радугин А. А. Хрестоматия по философии. — М., 1998.

8. Современный философский словарь. — М., 2010

9. Современная философия. Словарь и хрестоматия. — Ростов н/Д, 1995.

10. Асмус В. Ф. Историко-философские этюды. — М., 1984.

11. Александров Г.Ф., История западноевропейской философии. М. – Л., 1946

12. Гонфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М. , 1980

13. История философии. В 6-ти т. М.,1957-1965

14. Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII веков, М., 1984

15. Кузнецов Б.Г. История философии для физиков и математиков. М.,1974

16. Кузнецов З.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века. М.,1985

17. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1973

18. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т., СПб., 1994-1997

19. Тарнас Р. История западного мышления. М.,1967

Вопрос 1. Философия нового времени (XVII-XVIII века): общая характеристика

1. с XVII в. развиваются естествозна­ние, астрономия, математика, механика; что оказало влияния и на философскую мысль

переориентация философии

средневековая	эпоха Возрождения	Новое время
теоцентрический характер	ориентирова­на на искусство и гуманитарное знание	опора на науку

2. в философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного иссле­дования

3. специфика философии Нового времени - материалистическая тенденция, выте­кающая из опытного естествознания

4. внимание - проблемам бытия и субстанции, особенно когда речь идет о движении, простран­стве и времени (онтоло­гия)

5. зада­ча науки и философии - содействовать здоровью и кра­соте человека, а также увеличению его власти над природой - вела к пониманию необходимости иссле­дования причин явлений, их сущностных сил

6. два под­хода к понятию «субстанция»:

- онтологическое понимание субстанции как пре­дельного основания бытия, основоположник – Ф. Бэкон

- гносеологическое осмысление понятия «субстан­ция», его необходимость для научного знания, ос­новоположник – Дж. Локк

(по Локку, идеи и понятия имеют ис­точником внешний мир, материальные вещи. Мате­риальные тела имеют лишь количественные особенности, качественного многообразия материи не существует: материальные тела отличаются друг от друга лишь величиной, фигурой, движением и покоем - первичные качества. Запахи, звуки, цвета, вкус - вторичные качества, которые возника­ют в субъекте под воздействием первичных качеств

7. Д. Юм «против» материалистического понимания субстанции (отвергал сущест­вование материальной и духовной субстанции); считал, что есть «идея» субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыден­ному, а не научному познанию

8. развитие теории познания (гносеологии):

- проблемы философского научного метода

- методологии познания человеком внешнего мира

- связи внешнего и внутреннего опыта

- задача получения достоверного знания

9. гносеология - средневековая полемика между номинализмом (опыт); и реализмом (достоверное познание - с помощью разума) в философии Нового времяни трансформирюется в эмпиризм и рационализм

Эмпиризм (опыт) - источник достоверного научного знания опыт; ориентировался на естественные науки (Ф. Бэкон)

Рационализм (разум) - источник знания рассудок, логическое рассуждение, теоретические обобщения; ориентировался на математические науки (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц)

10. с XVII в. начинается становление науки как са­мостоятельного института, наука приобретает современные черты и формы. Законы, открытые естественными науками, переносятся и на исследование общества. Из общефилософских знаний в период Ново­го времени в самостоятельные отрасли выделяются обществоведче­ские дисциплины: экономика, социология, политология

11. в онтологии (общей теории бытия) характерны черты механицизма — абсолютизации законов механики, перенесения их на все виды движения, в том числе и на развитие об­щества

12. деизм - признание Бога первопричиной развития природы, силой, давшей первотолчок мировому движению и больше не вмешивающейся в его ход. Деизм - признает существование Бога в качестве безличной причины мира. Особенность деизма - сведение к минимуму функции Бога

13. формируется новая физическая картина мира, важнейшими предпосылками которой стали астрономические откры­тия Г. Галилея, И. Кеплера, а также открытые И. Ньютоном законов классиче­ской механики