Основные признаки системы:

1. Качественная определенность, выделенность относительно среды своего существования. Система – это всегда нечто, а не ничто (механические часы, телевизор).

2. Гетерогенность строения, т.е. система – есть объект, выделенный относительно среды своего существования и в то же время состоящий из некоторого множества автономных, также выделенных друг относительно друга частей. В рамках этой логики мы не можем считать системой такую качественно автономную вещь как кирпич. Он несистемен в силу своей однородности, гомогенности, отсутствия внутри каких-либо отличимых друг от друга частей (если только его рассматривать как строительный материал, а не физико-химическое тело, состоящее из множества молекул). Например, взять такое явление как свалка. В ней обычно самые различные части – битое стекло, ржавые металлические детали и т.д., т.е. части целого. НО! Они не представляют системное целое, т.к. между ее частями нет внутренней взаимозависимости, при которой изменение одной части сказывается на состоянии других частей и объединяющего их целого.

3. Система – это целое, которое больше суммы образующих его частей (система состоит из взаимосвязанных, опосредующих друг друга и свое целое, частей). Например, изменение сердечной деятельности сказывается на состоянии всех прочих частей человеческого организма. Вода состоит из двух газов: 2 атома водорода и 1 атома кислорода. Каждым в отдельности газом потушить огонь нельзя, тогда как водой мы может затушить огонь.

Итак, система – это любое явление, выделенное относительно других явлений, состоящее из взаимосвязанных частей и обладающее интегральными свойствами, которые могут отсутствовать у частей, взятых порознь. Всем этим признакам соответствует общество, представляющее не просто систему, а систему высшего «органического» типа.

Общество саморазвивающаяся система, которая сохраняя свою качественную определенность, способны самым существенным образом менять ее состояния. Сравним Россию XVI века и Россию XXI века, мы может вообразить, что побывали на разных планетах.

В современной социальной мысли модели гражданского общества в наиболее полном виде разработаны в рамках двух разных подходов – формационного и цивилизационного. Данные подходы рассматривают общество как целостный феномен.

Формационный подход не получил широкого распространения в концепциях западных марксистов. Он разрабатывался в основном в отечественной марксистской литературе. Развитие общества характеризуется в марксизме как естественно-исторический процесс, в ходе которого различные общественно-экономические формации сменяют друг друга.

Понятие «общественно-экономическая формация» выражает исторически конкретную стадию (тип, форму) общества, основанную на определенном способе производства. Учение Маркса несет на себе отпечаток натуралистического направления в социальной науке. Термин «формация» заимствован, видимо, из геологии и означает буквально образование, единство каких-либо элементов, частей, связанных общностью условий возникновения и развития. В основе различения формаций лежит конкретный способ производства – тип производственных отношений.

Цивилизационный подход к исследованию гражданского общества развивается параллельно и отчасти в противовес формационному подходу. Суть его заключается в том, что гражданское общество рассматривается в контексте развития цивилизации.

Существует огромное количество определений понятия «цивилизация». Как правило, этим понятием обозначают определенную историческую эпоху или стадию развития человечества. В основе развития цивилизации лежит не господствующий способ производства, как утверждают сторонники формационного подхода, а тот или иной тип культуры.

Социолог П.А. Сорокин – три сменяющих друг друга суперкультурные системы: чувственная, умозрительная (идеациональная) и идеалистическая.

Английский философ и историк А. Тойнби – каждая цивилизация обладает уникальностью и самодостаточностью, и проходит стадии цикла: возникновение, рост, надлом, упадок и разложение.

Немецкий философ О. Шпенглер – цивилизация не представляет собой самостоятельную сущность. Она выступает в качестве завершающей стадии развития мировой культуры. Понятием «цивилизация» он обозначает эпоху упадка культуры, для которой характерны развитие индустрии и техники, кризис и постепенная деградация литературы и искусства, перенаселение городов, обезличивание человека.

С. Хантингтон «Столкновение цивилизаций»

Цивилизация есть исторически изменяющийся тип глобальной социальной системы или организации, объединяющий общества со сходной культурой и определенным типом личности.

Особенности цивилизационного подхода:

1. признание многовариантности общественного развития человечества;

2. ориентация на изучение сложного переплетения и многообразия интересов, ценностей и идеалов;

3. понимание социальной эволюции как процесса возникновения одной цивилизации из другой;

4. признание возможности одновременного сосуществования двух и более бщественных систем в рамках мировой цивилизации;

5. учет общецивилизационных критериев развития при характеристике конкретных обществ и процессов их развития.

Термины «гражданский» и «цивилизационный» родственны между собой («civitae» и «civilitas» означает буквально управление, гражданство, государство). Однако между ними имеются различия. Определите какие?

Этапы цивилизационного развития общества	Формационные периоды общественного развития	Этнонациональные формы общностей людей
варварство	первобытно-общинный строй	родоплеменная организация
космогенная цивилизация (орудийная технология)	рабовладельческая и феодальная общественно-экономические формации	народности (территориальная и этнокультурная общность)
техногенная цивилизация (машинная технология)	капиталистическая и социалистическая общественно-экономические формации	нации (общность территории, языка, экономической жизни, особенности культуры и психологии)
антропогенная цивилизация (информационная технология)	информационно-технологическое общество	наднациональные региональные общности, суперэтносы и мегаэтносы (межнациональные и межгосударственные общности).

Социальная практика поставила человека перед необходимостью научного обоснования процессов общественного развития, знания их законов.