- •М.Л. Матюшкина, ю.В. Бродовая христианская иконография
- •Введение
- •Программа курса «Христианская иконография».
- •I. Программа лекционного курса.
- •Раздел I. Введение
- •Тема 1. Предмет и метод иконографии
- •Тема 2. Формирование христианской иконографии.
- •Раздел II. Иконография Спасителя, Богоматери и святых.
- •Тема 1 (3). Иконография Спасителя.
- •Тема 2 (4). Иконография Богоматери.
- •Тема 3 (5). Иконография христианских святых.
- •Раздел III. Иконография христианских праздников.
- •Тема 2 (7). Иконография праздника Рождество Богородицы.
- •Тема 3 (8). Иконография рождества христианских святых.
- •Тема 4 (9). Иконография праздника Преображение Господне.
- •Тема 5 (10). Иконография праздника Вознесение Господне.
- •Тема 6 (11). Иконография праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
- •Тема 7 (12). Иконография праздника Пятидесятницы.
- •Тема 8 (13). Иконография Преполовения Пятидесятницы.
- •Тема 9 (14). Иконография Вселенских соборов.
- •Тема 10 (15). Иконография Сретения, Введения Богородицы во храм, Благовещения, Встречи Марии и Елисаветы.
- •Тема 11 (16). Иконография Воскрешения Лазаря.
- •Тема 12 (17). Иконография праздника Вход Господень в Иерусалим.
- •Тема 13 (18). Иконография композиции «Жены-мироносицы у гроба Господня»: первое изображение Воскресения Христова.
- •Тема 14 (19). Иконография Евхаристии: историческое изображение Тайной Вечери и мистагогическая композиция «Причащение апостолов».
- •Тема 15 (20). Иконография теофании у Мамврийского дуба: от Гостеприимства Авраама до Ветхозаветной Троицы.
- •Тема 16 (21). Иконография композиции «Положение во гроб».
- •Тема 17 (22). Иконография праздника Успение.
- •Тема 18 (23). Иконография праздников Богоявление и Собор Иоанна Предтечи.
- •Тема 19 (24). Иконография Распятия.
- •Тема 20 (25). Иконография Воскресения Господня – Сошествия во ад.
- •Тема 21 (26). Иконография Крестовоздвижения.
- •Раздел IV. Иконография многочастных композиций и сюжетных циклов.
- •Тема 1 (27). Иконография Страшного Суда.
- •Тема 2 (28). Гимнографические композиции в византийском и древнерусском искусстве.
- •Тема 3 (29). Протоевангельский цикл или «житие» Богоматери.
- •Тема 4 (30). Агиографические циклы.
- •Раздел V. Православная иконография в период позднего средневековья и нового времени.
- •Тема 1 (31). «Дело Дьяка Висковатого» и новаторство в области иконографии в русском искусстве XVI века.
- •II. Программа семинарских занятий.
- •I семестр.
- •II семестр.
- •III. Письменная работа.
- •Требования к оформлению письменных работ.
- •Темы рефератов:
- •Экзаменационные вопросы.
Тема 7 (12). Иконография праздника Пятидесятницы.
Сиро-палестинская традиция празднования единого пентекостального периода и первоначальные композиции Вознесения-Пятидесятницы (Ампула Монцы 10, миниатюра Евангелия Раввулы) как отражение этой практики. Создание самостоятельной иконографии Пятидесятницы на основе раннехристианской формулы учительства, сложившейся под влиянием античной схемы disputatio Семи мудрецов (Мемфисский Серапеум). Апостольский синтонон с «пустым» пространством между центральными апостолами – образ дидаскалии Святого Духа.
Эволюция изображения «адресатов» даров Духа Святого: «избранный народ» и «язычники» (Par. Gr. 510 f. 301, купольные мозаики Осиос Лукас, Сан-Марко в Венеции); варварские народы и император, как олицетворение христианской империи; император и варвар; царь-космос со свитками апостольской проповеди. Вероятные исторические и экклезиологические объяснения этих иконографических модификаций.
Литература:
Прот. Николай Озолин. Православная иконография Пятидесятницы. Об истоках и эволюции византийского извода. М., 2001.
Успенский Л.А. По поводу иконографии Сошествия Святого Духа. Отд. оттиск. М., 1992.
Успенский Л.А. На путях к единству? // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. Автор-сост. Н.К. Гаврюшин. М., 1993. С. 350-374.
Прот. Николай Озолин. «Троица» или «Пятидесятница»? // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. Автор-сост. Н.К. Гаврюшин. М., 1993. С. 375-384.
Скабалланович М. Православные праздники. Пятидесятница. Киев, 1916. Сергиев Посад, 1995.
Тема 8 (13). Иконография Преполовения Пятидесятницы.
Возникновение праздника, первые литературные свидетельства.
Иконографеческая формула учительства (античные прототипы). Число книжников (шесть, а не двенадцать, как в Пятидесятнице) – указание на неполноту Ветхозаветного откровения. Византийская иконография Преполовения с Христом-Вседержителем и русские варианты с Христом в типе Эммануила. Гипотетические интерпретации (в том числе Покровского и Кондакова).
Литература:
Ouspensky L., Lossky V. The Meaning of Icons. Р. 193-194.
Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии… С.245-248.
Тема 9 (14). Иконография Вселенских соборов.
Литургическая традиция празднования.
Формирование цикла Вселенских соборов после завоевания Константинополя крестоносцами как пикторальное исповедание веры. Основой изначальной иконографии собора является формула учительства по аналогии с Пятидесятницей, в которой первоверховные апостолы заменены патриархом и императором. Центральное пространство между ними свободно, обозначая дидаскалию Святого Духа («Изволися Святому Духу и ним…»). Равновесие позиций патриарха и императора – образ симфонии. Последующая стадия развития иконографии соборов: центральное «учительное» место занимает император (Ферапонтово, Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря, Успенский собор Московского Кремля).
Литература:
1. Walter Ch. L’iconograhpie des Conciles la tradition Byzantine. Paris, 1970.
2. Грабар А. Император в византийском искусстве. М., 2000. С. 107-109.
Праздники с общей иконографической формулой встречи