- •М.Л. Матюшкина, ю.В. Бродовая христианская иконография
- •Введение
- •Программа курса «Христианская иконография».
- •I. Программа лекционного курса.
- •Раздел I. Введение
- •Тема 1. Предмет и метод иконографии
- •Тема 2. Формирование христианской иконографии.
- •Раздел II. Иконография Спасителя, Богоматери и святых.
- •Тема 1 (3). Иконография Спасителя.
- •Тема 2 (4). Иконография Богоматери.
- •Тема 3 (5). Иконография христианских святых.
- •Раздел III. Иконография христианских праздников.
- •Тема 2 (7). Иконография праздника Рождество Богородицы.
- •Тема 3 (8). Иконография рождества христианских святых.
- •Тема 4 (9). Иконография праздника Преображение Господне.
- •Тема 5 (10). Иконография праздника Вознесение Господне.
- •Тема 6 (11). Иконография праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
- •Тема 7 (12). Иконография праздника Пятидесятницы.
- •Тема 8 (13). Иконография Преполовения Пятидесятницы.
- •Тема 9 (14). Иконография Вселенских соборов.
- •Тема 10 (15). Иконография Сретения, Введения Богородицы во храм, Благовещения, Встречи Марии и Елисаветы.
- •Тема 11 (16). Иконография Воскрешения Лазаря.
- •Тема 12 (17). Иконография праздника Вход Господень в Иерусалим.
- •Тема 13 (18). Иконография композиции «Жены-мироносицы у гроба Господня»: первое изображение Воскресения Христова.
- •Тема 14 (19). Иконография Евхаристии: историческое изображение Тайной Вечери и мистагогическая композиция «Причащение апостолов».
- •Тема 15 (20). Иконография теофании у Мамврийского дуба: от Гостеприимства Авраама до Ветхозаветной Троицы.
- •Тема 16 (21). Иконография композиции «Положение во гроб».
- •Тема 17 (22). Иконография праздника Успение.
- •Тема 18 (23). Иконография праздников Богоявление и Собор Иоанна Предтечи.
- •Тема 19 (24). Иконография Распятия.
- •Тема 20 (25). Иконография Воскресения Господня – Сошествия во ад.
- •Тема 21 (26). Иконография Крестовоздвижения.
- •Раздел IV. Иконография многочастных композиций и сюжетных циклов.
- •Тема 1 (27). Иконография Страшного Суда.
- •Тема 2 (28). Гимнографические композиции в византийском и древнерусском искусстве.
- •Тема 3 (29). Протоевангельский цикл или «житие» Богоматери.
- •Тема 4 (30). Агиографические циклы.
- •Раздел V. Православная иконография в период позднего средневековья и нового времени.
- •Тема 1 (31). «Дело Дьяка Висковатого» и новаторство в области иконографии в русском искусстве XVI века.
- •II. Программа семинарских занятий.
- •I семестр.
- •II семестр.
- •III. Письменная работа.
- •Требования к оформлению письменных работ.
- •Темы рефератов:
- •Экзаменационные вопросы.
Тема 2 (28). Гимнографические композиции в византийском и древнерусском искусстве.
Принципиальное изменение исходного момента создаваемой иконографии: в основе не литургически празднуемое событие, а гимнографический текст.
Возникновение композиции Собор Богоматери в палеологовском искусстве. Источник иконографии – рождественская стихира «Что Ти принесем, Христе». Первое изображение в церкви Богородицы Перивлепты в Охриде: Богоматерь с Младенцем на престоле в окружении персонажей и персонификаций из текста стихиры. Дальнейшее развитие иконографии: использование схемы Рождества Христова с заменой композиционного ядра рождества на сцену Поклонения волхвов, восходящую к триумфальному императорскому циклу. Лик певцов и культ королей-волхвов в западном средневековье (возможные параллели).
Композиция «О Тебе радуется» иллюстрирует литургическое песнопение Иоанна Дамаскина. В центре композиции – Богоматерь с Младенцем на престоле в славе в окружении ангелов. Богоматерь-Храм, Богоматерь-Рай – олицетворения, восходящие к миниатюрам средневизантийской эпохи. Параллели с элементами иконографии Страшного Суда.
Иконография композиции «Достойно есть».
Икона «Благословенно воинство» и ее гимнографическая основа – тексты «мученичных» стихир октоиха.
Литература:
Джурич В.И. Портреты в изображениях рождественских стихир // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. Сборник статей в честь В.Н. Лазарева. М., 1973. С. 244-255.
Орлова М.А. О формировании иконографии рождественской стихиры «Что Ти принесем, Христе…» // Древнерусское искусство. Балканы. Русь. Спб., 1995. С. 127-140.
Дувакина Е.В. Проблемы иконографии «О Тебе радуется» в связи с росписью собора Ферапонтова монастыря // Ферапонтовский сборник 1. М., 1985. С. 187-199.
Владышевская Т.Ф. Музыка Древней Руси // Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993. С. 172-246. Глава «Изображение певцов и песнопений в древнерусской живописи и шитье». С. 233-247.
Грабар А. Император в византийским искусстве. С. 261-262.
Квливидзе Н.В. Икона «Благословенно воинство Небесного Царя» и ее литературные параллели // Искусство христианского мира. Вып. 2. М., 1998. С. 49-56.
Геров Г. «О Тебе радуется» в балканската живопис от XV-XVIII век. // Древнерусское искусство. Балканы. Русь. СПб., 1995. С. 220-227.
Нерсесян Л.В. К вопросу о происхождении и символическом содержании иконографии «О Тебе радуется» // Древнерусское искусство: Византия и Древняя Русь (к столетию А.Н. Грабара). СПб., 1999.
Myslivec J. Liturgicke hymny jako namety ruskych ikon // Byzantinoslavica 3. 1931. 462-499
Stefanescu J.O. L’illustration des liturgies dans l’art de Byzance et de l’Orient. Bruxelles, 1936. P. 183-184.
Georgievskij-Druzinin E. Les fresques du monastere de Therapon. Etude de deux themes iconographiques // L’art byzantin chez les slaves. Recueil Uspenski. Paris, 1932. V. 2. P. 121-134.
Velmans T. Une illustration inedite de l’Acathiste et l’iconographie des hymnes liturgiques a Byzance // Cahiers Archeologiques. 22. Paris, 1972. P. 161-162.