Тема 17 (22). Иконография праздника Успение.

Литургическая традиция празднования.

Литературные источники.

Иконографическая формула успения, кончины.

Два иконографических извода Успения: «краткий» и «облачный».

Дальнейшее нарративное развитие композиции: введение эпизодов Вознесения Богоматери, чуда с поясом и т.д.

Топография Успения в системе храмовой росписи.

Литература:

1. Кирпичников А.И. Успение Богородицы в легенде и в искусстве // Труды VI Археологического съезда в Одессе. Одесса, 1888. С. 191-249

2. L. Wratislaw-Mitrovič et N. Okunev. La Dormition de la Saint Vierge dans la peinture medievale orthodoxe // Byzantinoslavica. III. 1931. P. 34-80.

3. Wenger A. L’Assomption de la Vierge dans la tradition Byzantine de VI-X siecles // Archives de l’Orient chretien, 1955.

4. Apokriphica Syriaca. London, 1903.

Иконографическая формула крещения.

Тема 18 (23). Иконография праздников Богоявление и Собор Иоанна Предтечи.

Литературные источники. Литурическая традиция празднования единого эпифанического цикла.

Иконографическая формула крещения. Связь иконографии с раннехристианской литургической практикой таинства крещения (возложения рук).

Изображения таинства крещения в раннехристианском искусстве.

Первые изображения Крещения Господня в катакомбах: иконографические особенности (Христос-младенец) и их гипотетические объяснения. Фигуративное выражение троичного характера эпифании: Божественная десница (глас Отца), Святой Дух в виде голубя, Спаситель в водах Иордана.

Утверждение изображения Спасителя «взрослым». Дальнейшая эволюция исходной иконографической схемы. Аллегорические персонажи в иконографии Богоявления, связь с чином великого водоосвящения.

Изображение крещения народа апостолами и Иоанном Крестителем. Сложение иконографии Собора Иоанна Крестителя как «Крещения иудеев» по аналогии с иконографией Крещения Господня.

Литература:

1. Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии. С.251-284.

2. Ouspensky L., Lossky V. The Meaning of Icons. Р. 164-168.

3. Jerphanion G. de. Epiphanie et theophanie. Le Bapteme de Jesus dans la liturgie et dans l’art chretien // La Voix des Monuments. Paris, 1930. P. 165-188.

4. Ristow G. Die Taufe // Ikonographia Ecclesiae Orientalis. Recklinghausen, 1965.

5. Sdrakas E.D. Johannes der Taufer in der Kunst des christlichen Ostens. Munchen, 1943.

Праздники с самостоятельными иконографическими формулами.

Тема 19 (24). Иконография Распятия.

Отсутствие раннехристианских изображений распятия: возможные причины. Первые изображения (двери церкви Санта Сабина, ампулы Монцы, миниатюра Евангелия Раввулы и др.). Особенности иконографии в доиконоборческий период: стоящий на кресте Спаситель в колобии с открытыми глазами, разбойники, предстоящие, сочетание с темой Воскресения. Эволюция композиции в постиконоборческий период: богословская интерпретация изображения умершего Христа в терминах православного теопасхизма.

Появление неканонической композиции «Распятие в лоне Отчем» в XVI веке под влиянием западного искусства.

Литература:

1. Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии. С.401-476.

2. Ouspensky L., Lossky V. The Meaning of Icons. Р. 180-185.

3. Овчинников А.Н. Шиферное «Распятие» XIII века // Символика христианского искусства. М., 1999. С. 206-223.

4. Kartsonis A. The Emancipation of the Crucifiction // Byzance et les images. Louvre, 1994. P. 151-189.

5. Meyendorff J. Dieu a souffert dans la chaire // Le Christ dans la theologie Byzantine. Paris, 1969. P. 91-120

6. Grillmeier A. Der Logos am Kreuz. Munchen, 1956.

6. Wessel K. Die Kreuzigung // Ikonographia Ecclesiae Orientalis. Recklinghausen, 1966.

7. Martin J.B. The Dead Christ on the Cross in Byzantine Art // Late Classical and Medieval Studies in Honour of A. Friend. Princeton, 1955. P. 189 sq.