- •М.Л. Матюшкина, ю.В. Бродовая христианская иконография
- •Введение
- •Программа курса «Христианская иконография».
- •I. Программа лекционного курса.
- •Раздел I. Введение
- •Тема 1. Предмет и метод иконографии
- •Тема 2. Формирование христианской иконографии.
- •Раздел II. Иконография Спасителя, Богоматери и святых.
- •Тема 1 (3). Иконография Спасителя.
- •Тема 2 (4). Иконография Богоматери.
- •Тема 3 (5). Иконография христианских святых.
- •Раздел III. Иконография христианских праздников.
- •Тема 2 (7). Иконография праздника Рождество Богородицы.
- •Тема 3 (8). Иконография рождества христианских святых.
- •Тема 4 (9). Иконография праздника Преображение Господне.
- •Тема 5 (10). Иконография праздника Вознесение Господне.
- •Тема 6 (11). Иконография праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
- •Тема 7 (12). Иконография праздника Пятидесятницы.
- •Тема 8 (13). Иконография Преполовения Пятидесятницы.
- •Тема 9 (14). Иконография Вселенских соборов.
- •Тема 10 (15). Иконография Сретения, Введения Богородицы во храм, Благовещения, Встречи Марии и Елисаветы.
- •Тема 11 (16). Иконография Воскрешения Лазаря.
- •Тема 12 (17). Иконография праздника Вход Господень в Иерусалим.
- •Тема 13 (18). Иконография композиции «Жены-мироносицы у гроба Господня»: первое изображение Воскресения Христова.
- •Тема 14 (19). Иконография Евхаристии: историческое изображение Тайной Вечери и мистагогическая композиция «Причащение апостолов».
- •Тема 15 (20). Иконография теофании у Мамврийского дуба: от Гостеприимства Авраама до Ветхозаветной Троицы.
- •Тема 16 (21). Иконография композиции «Положение во гроб».
- •Тема 17 (22). Иконография праздника Успение.
- •Тема 18 (23). Иконография праздников Богоявление и Собор Иоанна Предтечи.
- •Тема 19 (24). Иконография Распятия.
- •Тема 20 (25). Иконография Воскресения Господня – Сошествия во ад.
- •Тема 21 (26). Иконография Крестовоздвижения.
- •Раздел IV. Иконография многочастных композиций и сюжетных циклов.
- •Тема 1 (27). Иконография Страшного Суда.
- •Тема 2 (28). Гимнографические композиции в византийском и древнерусском искусстве.
- •Тема 3 (29). Протоевангельский цикл или «житие» Богоматери.
- •Тема 4 (30). Агиографические циклы.
- •Раздел V. Православная иконография в период позднего средневековья и нового времени.
- •Тема 1 (31). «Дело Дьяка Висковатого» и новаторство в области иконографии в русском искусстве XVI века.
- •II. Программа семинарских занятий.
- •I семестр.
- •II семестр.
- •III. Письменная работа.
- •Требования к оформлению письменных работ.
- •Темы рефератов:
- •Экзаменационные вопросы.
Тема 15 (20). Иконография теофании у Мамврийского дуба: от Гостеприимства Авраама до Ветхозаветной Троицы.
Быт. 18.
Три варианта святоотеческой экзегезы ветхозаветного гостеприимства Авраама с соответствующие им изображения этого события по иконографической формуле трапезы, их происхождение и периодизация.
Доиконоборческий этап иконографии: изокефалия, фронтальность, ангелы без крыльев.
Постиконоборческий этап иконографии: пирамидальная композиция. Появление крестчатого нимба и надписания IC XC у среднего ангела. Лицевые псалтири. Надпись ο Άγιος Τρίας Лондонской псалтири и др.
Поздневизантийская горизонтальная композиция Гостеприимства Авраама.
«Троица» преп. Андрея Рублева и «круговая» композиция. Новое осмысление Гостеприимства Авраама как изображение Св. Троицы.
Иконография Троицы Ветхозаветной в послерублевское время. Сосуществование различных изводов Троицы в XV-XVI вв.
Литургическая практика полагания иконы «Ветхозаветной Троицы» праздничной иконой Троицына дня.
Собор 1551 года и его решения относительно иконографии Троицы.
Литература:
Малицкий Н.В. К истории композиции Ветхозаветной Троицы // Seminarium Kondakovianum 2 (1928). 33-48
Вздорнов Г.И. Троица (антология). М., 1989.
Вздорнов Г.И. Новооткрытая икона «Троицы» из Троице-Сй лавры (1928ной Трпозиция Гостеприимства Авраама. ьез крыльев.ветсвующие трапезниками, место председательствергиевой лавры и «Троица» Андрея Рублева» // Древнерусское искусство. М., 1970. С. 115-155.
Прот. Александр Салтыков. Иконография «Троицы» Андрея Рублева // Древнерусское искусство. М., 1984. С. 77-86.
Прот. Александр Салтыков. Вопросы церковного искусства на Стоглавом Соборе 1551 года // Искусство христианского мира: сборник статей. М., ПСТБИ, 1999. Вып. 3. С. 32-52
Прот. Николай Озолин. «Троица» или «Пятидесятница»? // Философия русского религиозного искусства (антология). М., 1993. С. 375-385.
Праздники с общей иконографической формулой успения, кончины.
Тема 16 (21). Иконография композиции «Положение во гроб».
Новозаветные источники и литургическая традиция празднования Великой Субботы.
Два варианта композиции:
Шествие ко гробу (Хлудовская псалтирь, Par. Gr. 510): трехфигурная композиция, Иосиф Аримафейский и Никодим, иногда Богоматерь, несут спеленатое тело Спасителя к гробу в скале согласно древнему типу изображения погребений (Венский Генезис и др).
Положение во гроб и оплакивание Христа. К XI веку композиция такова: тело Спасителя лежит на прямоугольном саркофаге, у изголовья Богоматерь, у ног Иосиф Аримафейский и Никодим, Иоанн Богослов целует руку Христа, жены оплакивают Его.
Историческое происхождение композиции Оплакивания на литургических предметах: воздухах, палащаницах, антиминсах. Мистагогические толкования Евхаристии Феодора Мопсуэстийского, Германа Константинопольского, Симеона Солунского.
Литература:
Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии… С. 477-481.
Millet G. Recherches sur l’iconographie de l’Evangile au XIV-e et XVI-e siecles d’apres les monuments de Mistra, de la Macedonie et du Mont-Athos. Paris, 1916. P. 489-516
Panowsky E. Imago pietatis // Festschrift M.J. Friedlander. Leipzig, 1927. S. 261-308
Weitzmann K. The origin of the Threnos // Festschrift Panowsky 1. S. 476-490, 161-166.
Leroy J. Les manuscripts syriaques a peinture. Paris, 1964. P. 355-368.