3.6 Пацифисты

Пацифизм (от лат. pacificus - миротворческий, от pax - мир и facio - делаю) - антивоенное движение, участники которого главным средством предотвращения войн считают осуждение их аморального характера.

Пацифисты осуждают всякую войну, отрицая правомерность справедливых освободительных войн. Они верят в возможность предотвращения войн лишь посредством убеждения и мирных манифестаций, без устранения социально-экономических и политических условий, порождающих войны. Связанный в представлении коммунистических идеологов с буржуазно-либеральной идеологией, пацифизм вовлекает в сферу своего влияния довольно широкие демократические круги.

Историческим истоком пацифизма и наиболее последовательным иделогическим воплощением его является буддизм, что проявляется в особой фундаментальной пацифистичности истории и культуры Индии и Китая (ср. кит. пословицу: "Из хорошего железа не делают гвозди, хорошие люди не становятся военными" и пр.). Раннему христианству также был присущ пацифизм, но впоследствии он был утрачен.

Первые пацифистские организации возникли в Великобритании и США после наполеоновских войн. К концу 1880-х - началу 1890-х годов пацифистское движение получило широкое распространение. Международные конгрессы пацифистов неоднократно выступали с предложениями запретить войны, осуществить всеобщее разоружение, а споры, возникающие между государствами, разрешать в международных третейских судах. Коммунистические идеологи полагали, что пацифизм в периоды революционного подъёма отвлекает массы от активной борьбы против империализма. В условиях Первой мировой войны В.И. Ленин считал пацифистскую абстрактную проповедь мира, не связанную с антиимпериалистической борьбой, "одной из форм одурачения рабочего класса…".

После Второй мировой войны, в обстановке изменения соотношения сил на мировой арене в пользу социализма и вовлечения в борьбу за мир широких слоев населения в различных странах, коммунистические и рабочие партии, отмечая недостаточность и ограниченность пацифизма, стремились приспособить к своим целям пацифистские движения.

Все пацифисты живут странными идеалами всеобщего благоденствия, мира и равноправия. Мечтают о мире, где все народы будут жить в гармонии и согласии. Более того, пацифисты всегда выступали против службы в армии. Однако, мало кто из них понимает, что если всем народам желать добра и мира, то кокой-нибудь коварный корыстолюбивый народ может этим миролюбием воспользоваться и серьезно вам насолить. Человек, не способный держать оружие в руках, не способный постоять за себя, за свой род, за свою землю. В современном мире либо ему быть рабом, либо умереть. Многие даже утверждают, что пацифизм - последнее прибежище слабых. Слабых телом и духом. Как писал В. Истархов, академик Арийско-Русско-Славянской академии: "Желать всем мира и добра - все равно что выходить к стае голодных гиен с плакатом "Миру-Мир".

Заключение

Подводя итог проделанной работе, можно сказать, что в целом, несмотря на порой кажущееся очевидным негативное влияние субкультур на общество, не будет заблуждением утверждать, что каждая из таких субкультур, помимо негативных черт, обладает еще и некоторым набором качеств, которым, кстати говоря, некоторые иные государственные и общественные структуры могли бы поучиться. Так, например, у "Нашистов" очень развитая система мотиваций и поощрений участников, благодаря чему они обеспечивают собственную массовость. Пацифисты отличаются миролюбивостью - они никогда не станут первыми провоцировать конфликт. У традиционных скинхедов не второстепенной ценностью выступают их корни - семьи, предки, - такая позиция сейчас несколько далека от основной массы современной молодежи. Наци - и стрейт-эдж-скинхеды крайне негативно относятся к курению, употреблению алкоголя и наркотиков, а ни для кого не секрет что проблема алкоголизма, табакокурения и наркотической зависимости сейчас чуть ли не самая острая среди нашей молодежи. Анархисты и "антифа" обладают очень четкой координированностью, несмотря на кажущуюся спонтанность их действий, - такой организации могли бы позавидовать многие общественные структуры.

Вообще, стабильности общества способствует единство его политической культуры, но видимо, нереальной является задача преодоления "разношерстности", множественности политических субкультур. Однако можно и, наверное, следует стремиться к некой совместимости между различными субкультурами, к согласию всех социальных групп хотя бы в ключевых вопросах, избегать метания из крайности в крайность, придерживаясь, как говорится "золотой средины", равновесия. В таком обществе субкультуры уже не будут дестабилизировать политическую обстановку и выступать разрушающим фактором, потому что и их интересы будут учтены властью. На мой взгляд, таким образом можно будет достичь стабильности в стране, и избежать многочисленных конфликтов