Проспективная рефлексия

Репродуктивные свойства рефлексии проявляются не только в ретроспекции, когда мы имеем дело с “репродукциями переживаний”, но и в “предваряющем памятовании”, когда рефлективный взгляд обращен к еще не наступившему событию (переживанию), а значит к тому, что создано лишь самим рефлективным взглядом и еще не подтверждено наступившим настоящим. Это — проспективная рефлексия.

Что же репродуцируется в проспективной рефлексии, если еще ничего не было пережито? Если ретроспективная рефлексия, безусловно, основывается на текущей рефлексии, то проспективное видение самобытия есть результат ретроспективного самоосмысления. Таким образом, материалом для проспективной рефлексии становятся переживания, полученные в текущей и ретроспективной рефлексии. Если ретроспективную рефлексию с полным правом можно назвать родом воспоминания, в котором человек воспроизводит свои собственные переживания, то проспективная рефлексия — это, соответственно, род фантазии, в котором предвосхищаются лишь предполагаемые переживания или другие события самобытия, в свою очередь фантазии — это особым образом модифицированные воспоминания. Проспективная рефлексия в широком смысле — это не только протенция, предвосхищение (anticipatio), но также желания, планы, проекты и пр. Все это строится на основании уже воспринятого, в том числе воспринятого в интерсубъективном опыте. Ретроспективная рефлексия и фундированная в ней проспективная рефлексия, антиципация (предвосхищение) обеспечивают целостность самобытия.

“Рефлективный круг” и историческая рефлексия

Таким образом, наряду с непосредственным “сиюминутным” усматриванием переживания как переживаемого теперь, рефлективный взгляд может обращаться к только что бывшему переживанию (ретенция) и к тому, что можно назвать грядущим переживанием (протенция). Причем, надо особо отметить, текущая рефлексия, направленная на “действительно переживаемое переживание”, фиксирующая актуальные изменения сейчас-сущего, — как это ни парадоксально звучит, — существует только благодаря этому протенциально-ретенциальному обрамлению, входя в своеобразный “рефлективный круг”. “Любое переживание в самом себе есть поток становления; оно есть непрестанный поток ретенций и протенций, опосредуемых также текущей фазой первозданности, в каковой живое “теперь” переживания сознается по контрасту с “до” и “после”.

Точно так же, как ретенция и протенция составляют рефлективный круг текущей рефлексии, ретроспективная и проспективная рефлексии составляют рефлективный круг исторической рефлексии. Историческая рефлексия — рефлексия, в которой высвечивается феномен самобытия в своей исторической перспективе, — включает в себя ретроспективную рефлексию как исторически вытянутую в прошлое ретенцию и проспективную рефлексию как исторически проброшенную в будущее протенцию, — то есть ретенцию и протенцию в их бесконечном горизонте.

Таким образом, самосознание можно представить в виде разворачивающихся “рефлективных кругов” различного масштаба: начиная с малого — текущая рефлексия в ретенциально-протенциальном обрамлении, и, постепенно увеличиваясь в объеме, — историческая рефлексия, включающая в себя ретроспективный и проспективный горизонты. Рефлексия — как сознание самобытия — имеет исторический характер в исконном значении слова: слово “исторический” этимологически восходит к древнегреч. ιστορέω — “испытывать, узнавать, исследовать, рассказывать, свидетельствовать”. Рефлектирующий человек — это свидетель собственного бытия, очевидец событий самобытия.